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中丸明が相変わらずの口調で、地中海をめぐっての古代からのヨーロッパ、アジア人のせめぎあいを喝破している。
この人にかかるとどんな偉い人でもただの俗物になってしまうのだ。あくまでも人は下半身でものを考えると言いたげなのだ。それは読んでいて思い切り気が晴れるという効用がある。この人の良いところはつまり堅苦しく書かれた歴史を、有り体に言えばもしくは詰まるところという言い方で、あたかもその時代に生きていたらさぁ、こうなんだぜ、という形で提出していることだ。
こういう視点を歴史に持つことは重要だとおもう。
しかしほとんどの記述はそうは書かれてはいないのが実際だ。すると古ければ古いほど歴史的事件が何か仰々しいことのように思われてしまうのだ。ところが実際の大事件というものは何気なく起こってしまうものなのである。現日本の地震にまつわる「大事件」をライブで経験している今こそ、つくづくそう思う。だからこの人のような視点を確保しておくことは大切なことと思うのである。
しかし逆にあまり事実をこうも軽々しく言われると、何か歴史の中にはまるで人間の偉大は無いかのように感じてしまい少々うんざりすることもある。やはりぼくらは人というものの中に、何かかけがいのない尊厳を夢見たいのかもしれない。

それでこの本でわかったことは、今のシリアのあたりで古代の文明が幾度も入れ替わっていったことが、すんなりと理解できたように思う。例えばギリシャ人にとっての海とは地中海の中に過ぎずジブラルタル海峡における支配権はフェニキア人が握っていたという。彼らは北アフリカの諸都市も支配していて、カルタゴなどもそのひとつである。
そういえば『イリアス』から『アイネウス』にいたる文学にもカルタゴは重要な都市として出ているのだった。見方を変えれば今の革命真っ最中のエジプトからチュニジア、リビアの地域はそのあたりである。

そして中丸の記述はその時代に起こったいろいろな事を同時に描く点でもいわゆる歴史書とは大いに違った体験をさせてくれるのである。これもことによると貴重な本といわなければならないひとつだ。
ゲルマン各民族はフン族に追われてヨーロッパに侵入してきた。それでそのゲルマン民族のそれぞれの特徴に応じてヨーロッパ人の国は形づくられてきた。その辺からフランク族のフランスとかいう変化が生じたのだという。事はそれほど簡単ではないだろうが凡そそういう風にゲルマン各民族が今の国らしき形の基礎をつくったらしい。なるほどそれで納得。
そしてスカンジナビア地方にはバイキング族がいて海賊行為でデンマークやルクセンブルク、イングランドのほうに定着したという。だからこの地方には金髪青眼の白人がいるのである。
これでなぜサッカーのW杯でいくつもの国の白人たちが同じようにあのバイキング帽子を被って声援しているのかが分かった。彼らはそのバイキングの子孫を認じているからなのだった。（それにしても略奪行為が誇りとなる妙な人たちだが）。

また、コロンブスが世界初めてのアメリカ発見かというとどうもそうではないらしい。その前に二人もアメリカ大陸にいった人間がいるそうだ。しかし記録があるにもかかわらずまったく歴史の記述では無視されているという。その一つはバイキングがスカンジナビアからカナダに渡ったらしい。だからその地方では世界初のアメリカ「発見」は自分たちだと言っているそうだ。
またなぜコロンブスが初めなのにあの大陸をアメリカといったか。その後に渡ったアメリゴ・ヴェスプッチの名前からアメリカと名付けたのか。というと、どうやらコロンブスは帰ってから待遇が悪くなったらしく、不遇に暮らしたとか。どうやら本国には嫌われたらしい。それで黙殺されたのかもということだ。でなければあの大陸は今ごろコロン大陸と言われたかもしれない。

などなどやはりこの人の本は改めてそうなのかと思うことが多い。
因みに、中丸明の『絵で読む聖書』（新潮文庫）は必見だ。「聖書」が天上的なものからあっという間に地上的なものへと変わること請け合いである。

何が不安かというと毎日のように続く地震じゃなく、明日から始まるサッカーが面白くないんじゃないかという予感だ。アナウンサーがなにかといえば被災者に元気を送るだの被災した人たちが勇気付けられるとか、そんな言説を口にし体のいい言葉だけが飛び交って、サッカーどころじゃないんじゃないかという不安である。
人の心をなんでも操作できると思っているマスコミの、その思い上がり。そしてサッカーごときで現地の人が元気付くという勘違い。嫌だね。

サッカーを見て元気が出るのはサッカー好きの連中だけじゃないか？もともとサッカーが好きな人間は災害があろうとなかろうとそれを見て元気になるものだ。プロスポーツなんてそんなもんじゃないかね？それを当地の被災者のためにしているかのような恩着せがましい言葉で飾るんじゃないよ。
サッカーはただ淡々と命をかけてすればいいのだ。それは普段からそうすべき事柄であって何も災害や事故があったから特別に頑張るんじゃないだろう。それじゃ今までは精一杯やっていなかったみたいじゃないかい？ここぞとばかりに被災地に恩を売るような言い方はよしてほしい。
ましかし、彼ら選手は結局マスコミに言わされているだけであって、そうしないとこれまた非国民扱いにされるからだ。だから選手はみな同じ言葉を吐く。というよりもそうとしか言えないように誘導質問をするのがマスコミなのである。

つまりはぼくの不安は、これからのスポーツが聴きたくないお為ごかしのコトバで埋められてしまうのじゃないかという不安なのだ。
スポーツ観戦は楽しむためにあるのである。こんな時勢にスポーツを楽しむことが何か後ろめたい、という御仁のためにそうやってスポーツを、被害者たちの勇気付けの手段だから観るのだと言いわけしているに過ぎない。そして見ている者たちも自分があたかも被災者に勇気とやらを送る側にいると思い込ませるようなものだ。まことに聞き苦しいことである。

言っておくが、結果として誰かが元気付けられたり勇気が湧いたりすることはあるだろうしあってほしい。それがスポーツ観戦の属性なのだから。だからと言って、する側が何か押し付けがましく困っている人たちに「お届け」するものじゃないだろうさ。
ましてや何もしないくせにただ映像を流すだけで自分たちが主役であるかのように振舞っているマスコミがどうにも我慢ならない。それこそ余計なお世話である。あんたたちがしなくても、ヤル人はやるしヤラナイ人はしないもんだ。

これはアイスキュロスの有名な『アガメムノン』を含めた三部作で、アトレウス家に起こった一族の殺し合いの悲劇を描いている。
今のぼくたちにとってはこんな風にして家族が殺しあうこと自体が想像を絶することであって、どうにも感情移入ができない。それは現在世界のほとんどの国にとっても同じようなものかもしれない。
しかし、こういうことがギリシャ時代では普通の考えであり、それが今のヨーロッパのメンタリティを形作っていることは知っておいていいことだろう。

弟の妻を他国に奪われたといってその兄が戦争を決意した。そして敵国に行く際、船が安全に航海できるように何と自分の娘を海の神に生贄としてささげる。ささげると言うが、娘をだまして連れて行き自分の手で喉を掻き切ったのだ。
そして首尾よく戦争に勝ち、祖国に帰ってくるが、その日に妻に殺されてしまう。妻は自分の娘が生け贄として殺された復讐として帰ってきた夫を殺したのだ。それから妻はその共犯者と国を治め、前夫の子供たちを追い出してしまう。
すると今度はその子供たちが亡き父の仇としてその母を殺してしまう。
この母殺しは罪に当たるや否や。
ということを神に問い、けっきょく無罪放免となるといった大雑把な筋書きが、この『オレスティア』三部作（『アガメムノン』、『供養する女たち』、『慈しみの女神たち』）の骨子だ。
こういってしまうと身もフタもないが何とも凄絶な物語だ。これがトロイア戦争とその後のアトレウス家の物語である。
もっともこんな乱暴な紹介ではまったくその劇作の良いところを潰してしまう。ホントはもっと面白いのである。

しかしこの劇作を読んで気になったことがある。
いったいなんでアチラの物語には家族同士の殺し合いが多いのだろう、ということだ。権力の奪い合いで兄弟同士が殺しあうという図は世界にあまたあるが、どうもそういうシチュエイション以外で殺しあうのだから不思議だ。神のお告げとかでね。
神のお告げ、つまり神託を得るというがその神の声を聞くもの達（巫女）は、ぼくは今で言えば一種の精神障害者ではないかと思う。例えば統合失調症などはしばしば何かわけのわからない「声」を聞く人が多い。その声はほとんどが不安の声であって、決して楽観の声ではない。そして「神のお告げ」とやらもそのほとんどが悪い兆候を聞くのである。押しなべて言えば人は不安を口にしていればほとんどが「当たり」ということになる。
例えばこの先近いうちにとんでもない不幸が起こる、と言っておけばだいたい「当たる」のである。どの時代にも不幸は多い。
そして遠い昔にはその不安を中心にして社会は回っていたのではないかと思うのだ。その不安を告げてくれる人が社会の中で重要な人だったのではないかと。この劇作に出てくるカサンドラという女予言者も実はそういった人だったのではないだろうか。

そしてもうひとつの気になること。
最後にアテネ女神が母殺しのオレステイスを無罪にするときの謂いだ。子を産むのは女ではなく男なのだと。つまり血統を次ぐのは父の血であって母というものは男の子供を宿す借り腹に過ぎない、と言うのだ。だから母殺しの罪は夫殺しよりも軽いと言うんだ。ぞっとしたね。
そしてアテネ女神だって女じゃないかと言うと、あたしは女の腹から生まれたんじゃないというのである。確かに彼女はゼウスの頭から生まれた神である。しかしわざわざそういうことを劇作の中で言わせること自体が、何か今に至るヨーロッパの男性原理の元をほうふつとさせる物言いではないか。

「原発やっぱり、ダメ絶対」というコール・アンド・レスポンスがまだ耳に残っている。
4月10日のデモ当日に歌われていたフレイズのひとつである。これは例えば、七五調の歌やラップ風の歌の最後に歌い手が「原発やっぱり」というと次に周りの面々が「ダメ絶対!」と返すのである。これが延々と続きまるで終わりのない言葉の連続になる。
こういう歌は世界どこにでも自然発生的に行われてきた歌のひとつだろう。何もアメリカのゴスペルだけの専売特許ではない。過去何度も起こった民衆の反乱のときに歌われていた叫びのような歌は多分こんなものじゃないかと思っている。

まさに高円寺の反原発デモはそんな風に、叫びにも近い歌が多かった。
実際もうぼくらは怒りの声の中にそんな叫びのような声を聴くのだ。若者はただ音楽にあわせて踊っているわけじゃないのだ。その中に魂の叫びが入っている。今度ばかりは若者たちは直感的になにかのっぴきならないものを感じてしまったようだ。ぼくには彼らの歌がそう聴こえるのだ。もちろん彼らだけでなくぼく自身ももう口だけで反対を唱えているのじゃないことに気付いている。

今日も地震があった。異様な多さである。一昨日昨日今日とたて続けに揺れた、それも一日に何度も。不気味である。こう頻繁に地面が揺れると心が縮んでしまう。東海に来るのじゃないか、そしてそのときはいったいどうなるんだろうという不安だ。東海原発と浜岡原発に挟み撃ちにされ身動きできないうちに東京は地獄と化すのじゃないだろうか。
そういう、今までは妄想としか思われなかったようなことが現実に起きてもまったくおかしくない事態に今初めて気付いたのだ。それはぼくだけじゃなくたくさんの人、特に子供を抱えた人たちに恐怖を与えている。
そしてついに、昨日、あのチェルノブイリの規模に「フクシマ」が到達してしまったということだ。レベル7だという。もう思いもしなかったことが起こりつつあるのだ。ニュースで流された管首相の「改善されている」という演説が空しくひびく。もうそんな事をいまさら聞きたくはないという空しさである。

そして「日本はひとつ」の大合唱。これは危険だ。ひとつになって復興を目指すことと、異なった意見を許さないことを一緒にしている。日本人のメンタリティには、団結というと何か違う意見を言っちゃいけないかのような雰囲気が生まれてしまう。これを権力とマスコミが利用して操作するというのが常套の手口だ。
つまり異なった意見とは反原発であり、みんな一緒にというのは主流派の原発を相も変わらず推進する側である。それは推進派の石原がダントツ当選してしまうことでわかる。主流派に合わせることが取りも直さず日本式の団結なのだ。従って「日本はひとつ」といった場合、何も変えてはいけないということが暗黙の約束になってしまうのだ。困ったことだ。
マスコミが国民の見方になることはない。マスコミは国民の意思をひとつの方向に向けようとするだけである。その方向とはもちろん今主流になっている方向でありそれ以外ではない。だから見ている人が凡そ考えているようなことだけを選んで放映するのだ。だからどこのチャンネルも同じような番組になってしまう。
当然、高円寺デモはその線に沿ってマスコミでは黙殺されたのじゃないかと思う。

真の国民の見方にマスコミがなることは無い。これは肝に銘ずるべきことだがなかなかそうは思わないのがフツーだ。もうマスコミの報道はそこそこにしてインターネットで情報を探すべきである。日本の構造はかのチュニジア、エジプト、リビア、中国とまったく同じであり、違うことなんて全然ないということを忘れないように。
「日本ではそういうことは有り得ない」。さんざん聴かされた嘘八百である。

もう頭にきっぱなしの原発事故。今までの度重なる小事故であの施設がかなりずさんに計画されていることは百も承知。それでも日本人はそれを許してきた。まったくおめでたいとしか言いようがない。
皿回しはひとつぐらいなら誰でもできる。しかしそれを一度に三つ回せといったらかなり難しい。さらにそれを丸い玉の上でやれといわれたら誰がそんな事をするだろうか。
おめでたいという性癖は悪いことではまったくないが、「悪いやつ」はそこに付け込むのだという事を忘れちゃいけない。はっきり言って原発に群がる人間は「悪いやつ」だと思っている。彼らをひきつけるのは多分そこに動く「金」だ。一度手をつければ永久に金が動く。ま、そんなところだろうとぼくは思っている。
今まで原発が何を言い、何を隠してきたかを考えればとんでもないシロモノだという察しはつく。
こういうのをシロートの感という。

で4月10日、二日前に知った反原発デモに行った。何かじっとしてられなかったのだ。ちょうど大災害から一ヶ月目の日だった。
その主催者が「素人の乱」という。いったいこれが何者なのかわからないが、言い得ているのだ。そう、ぼくらシロートは専門バカのように鈍い感覚は持っていない。

チャリで1時半には着いた。高円寺駅から少し下がったところにあるそれほど大きくない公園にはすでに人がいたがまだこんなもんかというほどでしかなかった。しかし人の波は駅からどんどんとこちらに向かっていて、ぼくはもっと来いもっと来いと心の中でつぶやいていた。まだ公園の周りに整列している警官隊のほうが目立つほどだものな。
ぼくはチャリで来たのでそこら辺を回ってみた。ぐるっと回って駅前に行くと人が改札からどんどん吐き出されてくる。駅前では原発反対のスピーカーが流れその人たちを案内している。
公園に帰ってみるともう人の数は公園にはおさまらないほど増えていた。公園周りの道路は埋め尽くされた。制服警官隊の姿は消えて代わりに私服が周辺にたむろしている。相も変らぬケーサツのデモ対策である。ぼくはコーヒーを買いに行き一息入れて3時のデモ出発どきに再び戻ってデモの隊列に入った。

このデモはほとんど自前のチラシやプラカードを持って参加している。楽器を打ち鳴らしている者（周りの乗りが今一ちょ）脚長器具をつけて歩く者（疲れるだろうな最後まで休めない）ぬいぐるみを着た者（暑くて大変）ずっと怒りまくっている人（そうそうと合いの手を入れてあげたかったが）子供連れの夫婦（途中で帰っていいよ）シュプレヒコールしている者たち（なんかこっぱずかしそうに）そして大音響のレゲエのリズムが響く。
ぼくは青梅街道を過ぎてほぼ半ばほど行進したところで飽きてきた。せっかく自転車という機動性のあるものに乗ってきたのに、それを引きながら隣の警官とぶつくさと小競り合いを繰り返していることにいい加減飽き飽きしてきたのだ。

それでこのデモの全体像を見たくてトップからアッチへ行ったりこっちへ来たりしてずっと戻っていったのだ。今日はどこでどう道を横切ろうが警官はデモに釘付けでチャリの走行にはお咎めなしだ。
ところが行けども行けどもデモ隊の列は続いている。何しろ一車線にデモ隊が押し込められているうえに交差点で車を通すので切れ切れになっちまうのである。だからあの面としてのボリュームのあるデモ行進じゃない。川の流れのように、である。
それにしても凄い長さだった。もうぼくは行ったり来たりしながら、途中で思わずレゲエに聴き入ったりして走った。それにしてもいつも思うことだが、なんでレゲエ音楽は乗りがいいんだろうと思ったものである。あのリズムはいったいからだの何を揺さぶるのだろうか。まあ、ボブ・マーリー系じゃなければ乗り切れないけどさ。

それから、先頭が高円寺駅（解散地点）に届こうかという頃に、ざっと最後部に走ってみたのだが、何とそれは今歩き出してやっと広い道路に出たところだった。ほぼ人の数珠のように繋がっていたのである。人の鎖といってもいい。でも数珠といい鎖といえばその響きは何となく不気味でもある。原発が人間の末期の象徴のように思えてならない。

核反応はとてつもないエネルギーをつくりだす。そのエネルギーは人を殺し物を破壊するために開発された。そのさまを、日本人が世界で初めて知る人間となったわけだ。
それから「平和利用」という言葉が生まれたが、皮肉にもその言葉自体がそもそも核エネルギーは軍事利用が主体であると言うことの裏返しだ。平和的にも利用できるよ、と。
しかしながらもう原発自体がまったく平和的なものじゃないと誰でもが気付いている。

原爆の親の時代につづき、第五福竜丸の「死の灰」の恐怖のニュース。それは子供のぼくらの記憶する初めての核との出会いだった。放射能が空から降ってくるといわれて雨の日には帽子をかぶって学校に行った。その後、旧ソビエトが原潜をどれだけ海に沈めてしまったか。核の廃棄物がどんなに長く地中に埋め続けられなければならないか。そんな危惧と時を同じくして一方で原発の事故は起こってきたのだった。スリーマイル、チェルノブイリという大きな事故もあった。
そしてついに。
何と日本人はおめでたいのだろう。

このとてつもないエネルギーで何をするかといえばタービンを回すというごく原始的な事をするに過ぎない。
やかんの口がピーッと鳴るあの現象を作り出すのに何で原子力などという手に負えないものを使うのか、ぼくにはそのあまりにも落差のある発想が理解できない。