どっ

今は宗教の本の類がまず気になっているわけだ。
それでもつまみ食い程度には他の本を開いてみたりする。今日は山折哲雄の『日本人の顔』（NHKブックス）というのが目に留まった。

それを開くとはじめに書かれていることがちょっと聞き捨てならないことだったのである。
そこには、西洋の医者が以前には、脳疾患で気概の失せてしまったような人の顔を「仏陀フェイス」と言っていたということが書いてあった。それを聞いてちょっとバカにされたような嫌な気分がしたのだ。
それで思い浮かべたのが、かつてがん患者の風貌を「ヒポクラテス顔貌」と教えられたことだった。がん患者は痩せてくると目が落ち窪んできて、さらに精神的にも自分の生を深く考えるためか確かに哲学者のような容貌になることは確かである。

してみると脳疾患から生還した患者がどこか悟ったようなそして感情を殺したような顔つきになることを西洋人が「仏陀フェイス」と呼んだのはあながち外れてはいないかもしれないと思ったわけだ。確かに仏陀が生き生きとした目の輝きを持っていては、これはどうもそぐわないかもしれない、なんて考えた。
がしかし自ら悟った顔といやおうなく呆けてしまった顔とはやはり表情の根源的な意味合いにおいてまったく違うのである。
例えば宗教的な法悦に入ったときに見せる、西洋人の上目遣いに中空を仰ぐ目（グレコの作品はほとんどこういう顔つきで描かれる）を、舞台上のアイドルを見上げて失神寸前のファンの顔と同じだと言ったらどうだろうか。こちらはまあ、ぼくはその精神的なありようから言ってそれはほぼ同じだとも思うのだが、果たして敬虔なキリスト教徒が聞いたらどう思うだろうか。
他者に依存してしまった顔と自ずから築きあげた顔を一緒にしたくはないが、時としてそれが一瞬交差して見分けがたい表情になることは確かに、ある。

えてして顔相学なんていうものはいい加減なもので、医学的な装いで箔をつけているものが多いがそう信用できたものじゃない。もともと人はそんなことを言われなくても、人を顔相で見ているのであって、しかしその面構えというものをそう杓子定規に見ているわけではない。
その面から湧き出してくる雰囲気を見る側がどう受け取るかが、見立てのほとんどの力点である。つまりほとんどは見る側の意識、無意識の現われであって、実はそれが当の相手の顔形よりもずっと重きを成している。
要するに顔相をあれこれ言うときは、それによって自分が判断されているということを忘れてはいけない。人をどう見るかということは勝れて自分の心のありどころを開陳しているということだ。

ま、だから喋らないという人もいる。が、それでは余りに面白くない。顔についてはやはり何だかんだと言い切ってしまうのが良いのかも知れない。
話はとんでもないほうに行ってしまったが、この本は日本人の顔の変遷や美人顔の移り変わりなどについて薀蓄したものだ。けっこう面白かった。

ずっと以前にNHKブックスで出版された本だ。古いがいい本だ。
なぜかというと想像力をかきたてる本だ。

日本で宗教というものがいかにして形あるものとなっていったか、当初はアニミズム、呪術（シャーマニズム）として発祥したという。これらは決して分けられるものではない。
ほとんどが霊魂のようなものを想定して行われる色々な儀式を持つものが宗教だとすれば、そういう儀式の在りようは重層的に存在するし今もその例外ではない。つまりアニミズムもシャーマニズムもひとつだけで存在することはできない。

「宗教的なもの」や「信仰」というものはいろいろなものが多重的に積み重なって存在するものなのだろう。霊魂といえどもまさにそのイメージするかたちは世界の各地域においてさまざまだ。へたすりゃ個人においてもかなり違ったイメージを持っているかもしれない。「信仰」は決して一枚岩で在ることは出来ないと思う。

キリスト教をはじめとする一神教というごく観念的な、頭で理解して「人が」人に押し付けるようなものが出始める以前はたぶんこういう形で人間は霊魂なるものを扱ったのではないだろうか。
つまり未だ宗教とはなりえていない頃の原初的な「信仰」である。

実は今でもわれわれはそういう呪術的、霊魂的なものを人知の及ばないものとして扱っているのである。だからキリスト教も秘蹟とか神託とか言う要素がなければ世界宗教とはなりえなかったのだ。
例えば一神教というが、マリア信仰を始めとして各殉教者における信仰が複数あるということがカトリックを世界宗教にしたのである。ありていに言えば「多神教」なのだ。というよりもそうしなければ人々の支持を得られなかったのではないだろうか。キリスト教という外套を羽織ってはいるがその中身はもうぐちゃぐちゃなのである。
乱暴に言ってしまうとプロテスタントなどは現在の資本主義の中で各「業種」に身も心も捧げることで成功している。これは一種の多神教の別の現われとも言えるのではないだろうか。

だから宗教以前の「信仰」は今でも生きているといわざるを得ないわけだ。
そして今でも流行っている占いやオカルト文化なども結局,形を変えた呪術から人は離れられないということなのではないだろうか。
口に出して言うと災いがあるというような事柄は日常に今でも生きているし、ぼくらはそのタガの中で暮らしているといってもいい。つまりそれは言霊という「信仰」なのである。その中でぼくらは人に気兼ねをしたり、言ってはならないことを自ずから守っているというわけなのだ。

そのありようは国や地域によって異なるがそこの習慣と社会的な決まりはそうして作られているのである。
つまりあとから来た宗教というものが人間界を支配しているようで実はぼくらは「宗教以前」のやり方を今もって捨てることはできないということかもしれない。
人が考え出した「神」がではなく、どうしようもなくそこに有る獏とした「なにか」が今も人を支配している。その得体の知れない「なにか」に畏れを抱いて人は目に見える「神」を作ったのだ。

科学とやらが発展したからといって人間がアニミズムやシャーマニズムから自由になることはない。かえってさらにその傾向が加速されてきたような気もするのだが。