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『闘論　古代史への挑戦』　梅原猛・竹内均　（徳間文庫）1984年

話はウェゲナーの大陸移動説のことから始まる。1930年ウェゲナーが50歳で死んだ当時、なんたってこの大地が動いているなんて言葉をだれが信じただろうか。ウェゲナーはアフリカ西海岸とアメリカ東海岸の形が似ていることから発想して、この海岸線はくっ付いていたんじゃなかろーかと考えた。そしてついに、徹底的に調べ尽くして大陸は動いているという仮説を提出したのだ。
それから二十年その仮説は証明された。
今じゃ大陸プレートが動いていることを疑う者はいないが、それはぼくらがそうだと教えられているからに過ぎない。今だって心底からそんなことを信じているかどうかわからない。
時のスタンダードになってしまえば疑いもなく受け入れられるのだ。だから中世にヨーロッパ人が世界はカミが創ったと思い込んでいたことはちっとも不思議ではない。

だからこそ、スタンダードは疑うためにあるのだ。というのが梅原のスタンスだ。事は意外と簡単なところに真実が隠されいる、と言う。ウェゲナーが海岸線の形から大陸は動いていると直感したように。それに気付くのは一種の直感だ。しかしだからといって何の根拠もない直感ではいけない。

この本の白眉は彼がアイヌと沖縄人は日本人の元じゃないか、もしくは日本という国土の先住民はアイヌと沖縄人じゃないかという直感の、彼による説明である。
この二つの民族は似通っている上に言葉の成り立ちが似ているという。とするとこの南北に分かれた民族は、日本の中央に移り着た大陸系民族（たとえば弥生人）によって追われた日本古来の人たちじゃなかろうか。彼らこそが原日本人なのではないか。
そしてその大陸系弥生人と先住民が混血を重ねて今のわれわれがいる。したがって南北に追われたアイヌと沖縄人は、純潔に近い「元」日本人の文化を残しているのではないか、と。
それでアイヌ語を調べていくと今まで解けなかった「古事記」の文が判明するという。
それはアイヌ語を調べると日本語に近い言葉があり、それは現日本語がアイヌ語に入り込んだのではなく、アイヌ語が今の日本語に影響を与えている結果なのではなかろうか。アイヌ語に似た音韻が古代日本語に残っていることがそれをうかがわせると言うのだ。

梅原猛は、しかし直感だけではものを言うことはない。それを裏付けるものがなければ本は書かないという。そして彼の提出する仮説の単なる直感ではないことは次のことだ。
それはその仮説によって今まで謎だったことや、不明点が次々と説明できることなのである。梅原猛は今までの「新説」もそうやって築き上げたきたのだから。

この本の面白さは彼が思っていてもまだ書けるほどではない、つまり「まだ仮説になっていない直感」を対談という気安さの中でいくらでも聞けるからだ。彼の頭の中に今（1984年当時）何がうずまいているかがわかって楽しい。

アイヌが原日本人だという説は面白い。何となくぼくらもうすうすそういう感触を持っているからだ。沖縄人とアイヌって似ているじゃないかと。でも世のスタンダードがそれを許さないのでだれもそう言い出さないのだ。

日本サッカーは冒険が必要だといったがそれはメンタリティ、精神力のことだ。
もちろん冒険をしたくないという向きには今できることがたくさんある。出来ることをすることだ。それは何回も言っていることだ。
アイデアを変えるだけでいいのだ。
思いついたことをあげてみると、

・ トラッピングを正確にする。もしくはトラッピングで体の向きを変えること。
つまり一旦トラッピングをしてから考えるのではなく、トラップそのものがもうすでに次の動作のスタートなのだ。相手が迫っていればトラップでかわす。そうすれば後はドリブルでもパスでもすぐに出せるだろう。
トラッピングはボール扱いの基本だ。シュート練習よりはるかに大切だ。

・ 足先3センチのプレーをする。
これは玉際を厳しくやるということに通ずるが、とにかくあきらめないでボールに食いついていくことだ。これが足りない。届かないとなるとふっと気を抜いてしまう。
シュートにおいてもなぜもっとトーキックを使わないのか。2002年のW杯で日本の鈴木隆行がゴールしたあのプレーは時代を超えて語り継がれるだろう。あれが足先3センチのプレーの手本だ。

・ プレーが途切れたときにたらたらするな。
イライラするのはコーナーキックとスローインのときに一息ついてだれっとした動きをする。そこでチームの全体がなんだか一息ついてしまうのだ。いったいあれは何？ヨーロッパの試合でそんなことしているか？
ボールが死んでいるときも試合は続いていることを忘れるなよ。その際に気を緩めるか気を引き締めるかでずいぶん試合の緊張感は違ってくる。いちいち試合の流れを切るな。
見ていても面白くない。
スローインであちこちと味方を探すのはやめてほしい。近くの味方の足元に投げれば良いじゃないか。それとコーナーキックのときにいちいち手を上げてから蹴るのって何で？意味がわからん。さあ蹴りますよってサインを出したからってどうなのさ。

・ 前が開いていたらドリブルを考えろ。一人いたらドリブルで抜いてみる。
後ろ向きの相手を抜くことは難しいことじゃないだろう。
ドリブルの効用は一人抜けば相手は一人少なくなるのである。それだけで優位に立てるのだ。「仕掛け」というのは味方を有利に導いてから相手を崩すことだ。
同じ力量で同じ人数のときに仕掛けるには運動量を上げなければならない。当たり前だ。しかしそれは長くは続かないだろう。一人がドリブルで一人をかわせばそれだけで優位に立てるのだ。こんなことは物理の初歩だ。

・ 危険のないところでは強気で仕掛けること。
十分に守備隊形がととのっている時は思い切りよく仕掛ける。失敗の時のリスクは少ない。一人で突破した後に自軍の「上がり」を待つなんて図をよく見るが、相手もその間に動くのである、当たり前だ。

・ とられたらすぐ取り返すこと。
ボールをとられて一人がその後を追っても反則で止めるのがせいぜいだ。取られた瞬間に味方が連動して取りに行くことだ。相手がまだボールを「自分のもの」にしていないうちに。
つまりボールはいったん「自分のもの」にされると数段取りにくくなるからだ。「自分のもの」とはその人のコントロール下に入るということだ。

などなど、今すぐ出来ることはいくらでもあるじゃないか。

サッカー日本代表は今どん底状態にある。どこの国もそういう波があるといえばそうだが日本の場合はちょっと違って根は深い。日本人のメンタリティがそうさせているといって良い。

つまりありていに言えば、サッカーは戦いなのだ。
闘争心が希薄な民族というものがあると思う。日本はそれに当たる。決してそれが悪いわけではないが、そしてそれはかえって良いことだとも言えるのだが、勝負を争うスポーツをしている間だけはそのメンタリティをチェンジしてほしい。それは可能なことだしそれほど難しいことではないと思う。
仕事では身を粉にして働く闘争心がスポーツにおいて出来ないことではないのだ。かつての日本人はそうしてスポーツにおいても闘争心を発揮してきたように思う。それが今、なぜできないのだろう。

最近、対照的な二人のサッカー選手が注目を浴びていた。一人はドイツから戻ってきた小野伸二だ。彼はJリーグ復帰の抱負をきかれて「サッカーを楽しむ」と答えていた。相変わらずである。
彼にはそういう哲学があるのだ。サッカーは楽しむことだというアマチュアリズムが彼の哲学だ。一貫して小野はそう言ってきた。これは個人的には立派なことだと思う。
なぜならば彼は類まれな資質を持っていて、苦しんでサッカーを突き詰めればすごい選手になれたがそういう選択をしなかったのだ。「世間的な成功」を追わなかった。その一貫性には脱帽である。彼はサッカーを楽しむことで見ている者も楽しんでくれればいいと、そう思っているらしい。そしてそれを実践してきた。
しかし、だからもちろん彼は世界の闘いとしてのサッカーには向いていない。その闘うサッカーとしての宿命を負っている[日本代表]にも向かない。ぼくはいくら巧くても彼を代表に呼ぶべきではないとそう思ってきた。そして今も思っている。

一方もう一人の注目選手、本田圭佑は対照的だ。彼は世界基準である。彼にとってサッカーは楽しむものではなく闘いであり何かを獲得するスポーツなのだ。だから多少技術に難があっても戦力にはなる。
そういう選手がいたことをぼくらは知っている。ゴン中山雅史である。本田のメンタリティはその伝統を受け継いでいる。とにかく前へ前へである。そして点を取るためなら何でもする精神である。
これは良いか悪いかという問題ではない。

今の日本代表はもちろん小野伸二に近いので、サッカーは勝たなければというよりも、どうやって美しくあるかということに力点がある。それはそれで良い。しかし勝とうとするなら、強くなろうとするにはそれではだめだ。今のレベルですべきことは何かということなのだ。
かってのイングランドサッカーはつまらないサッカーの代名詞だったように思う。ただ放り込んでぶつかり合うだけの大味なサッカーだった。それがどうだ、今じゃ世界で一番面白いサッカーとも言われるように変わった。
なぜか。どんな巧い選手でもあそこでは闘うことを要求される。闘うということはいっときも気を抜かないことなのだ。それをやっているうちに選手はその余裕のない、気を抜けない中で巧くなるしかないのだ。
つまり闘うためだけのサッカーを要求しても面白くすることはできるということなのだ。反対に面白いサッカーを追及して強くなることはできないのだ。面白さは強さの中にあるが、強さは面白さの中にはないのだ。

今の日本がどのレベルにあるかということを考えなければいけない。いうまでもないが少しでも強くなることが求められているレベルなのである。面白い必要は、今はない。それはあとからついてくる。
つまり低迷期の日本がすべきことは強さを鍛えることなのだ。それは身体だけでなく精神的な強さなのだ。日本人のメンタリティを変えることなのだ。ピッチに立ったら闘うことだけを要求することなのだ。
多分そうすると日本は勝てなくなるかもしれない。今のパスサッカーで勝ってきた代表は勝てなくなるかもしれない。試合の面白さも減るかもしれない。
しかし低迷期というものはそうでなくとも必ずあるものだ。低迷期こそ底から変える好機なのかもしれないのだ。
日本サッカーは冒険をするときなのだ。

夢とは何か。これは永遠の答えなき設問である。
夢はわかることがない問いなのだ。
バラモン経典に夢の状態がニルバーナという状態なのだと書かれているので驚いた。何かぴんと来るものがあったのだ。
ニルバーナとはつまり涅槃である。そこではアートマンとブラフマン（説明は略）が一体となった状態がおとずれると。つまり自己が世界そのものなのである。

確かにそうだ、と思う。夢の中ではすべてが可能であり、自分が何者でもなく何者でもあるという風に現れるからだ。ほとんどの人も夢の中ではそうだと思うがどうだろう。
夢が覚めた後にそれを言葉に変換できないのは、その夢の中で実現していることがこの世の規範とはまったく違う尺度で実現しているからなのだ。だからどう説明しても夢は人に伝えることができないのだ。それどころか目覚めた自分さえもそれを解釈しようとしても出来ないのだ。すでに目覚めた自分が今しがたの自分の経験（夢）を判断できないのだ。
夢とはそういうものなのである。だからぼくは夢を日記には書けないし、記録に残すこともできない。かつてそういうことをしてみようと考えたことがあるが結局不可能と知っただけだった。正木ひろしや蓮如のように夢を書き留めるなんて思えばそれこそ頭がおかしくなってしまう。
そこ（夢）の世界はもうまったく違う世界なのだ。ああいう世界では疑問というものがない。おれは何者なんだろう、などという疑問は浮かばないで不思議な世界に平然と暮らしているのである。つまり自意識というものがない。自分を疑うということがない。夢の世界で「哲学」はできないのだ。

この世でぼくが、いったいおれは何者なんだろうとしばしば思うということはこの世は矛盾のかたまりだからだ。わかるということがない。いつも、いったい「それとは何か」と問うているのである。
夢の世界ではそんな疑問はいっさい浮かんだ記憶がないのだ。あらゆることが「可能」な世界なのだ。
あれが「悟りの世界」なのだろうか。あれが涅槃なのだろうか。あれが死の世界なのだろうか。自己と宇宙が分け目なく存在してしまうということなのだろうか。
バラモン思想のニルバーナとか仏教の涅槃とか、あの、言葉では一向に実感のない「有るでなく無いでもない」というカンジは実はいつも見ているあの夢の状態に限りなく近いのではないか、とそう思ったのである。

蛇足だが、東洋の「宗教」とはその中に哲学が含まれたものであって、西洋の宗教（ま、キリスト教だわな）は「哲学」が無いために別立てで哲学というものが必要だったんではないかと、だから「哲学」が発達したのではないかと、そう思ってしまった次第。