クリスチャン・スイトピーの日記

　☆　通常のブログ記事は、この後の方にあります。
１１月に沖縄で、「特別セミナー　「健全な教会と健全な信仰」〜現代のキリスト教会に起こる、様々な問題をともに考えるために〜」と題して、セミナーを行います。
多くの方々にセミナーのことを知っていただき、参加していただきたいので、１１月までの間、トップ記事にセミナーの案内を載せることにしました。
なお、このブログは、リンクフリーではないので、リンク希望の方は、メールで事前にお知らせください。
　

　　　特別セミナー　「健全な教会と健全な信仰」
〜現代のキリスト教会に起こる、様々な問題をともに考えるために〜

講師紹介
　ウィリアム・ウッド　（カルト研究リハビリセンター　所長）
教会のカルト化を外にさきがけて紹介した器です。
エホバの証人の救出と被害者への啓発の書を多数発表しています。
この分野のさきがけ的存在です。

　パスカル・ズィヴィー　（マインドコントロール研究所　所長）
　　信仰の虐待を外にさきがけてすばやくクリスチャンに紹介した器です。
世界的なカルトの動向に注意を向けるウォッチャーでもあります。
拡大するカルト化に警笛を鳴らし、信仰の虐待の予防とカウンセリングのプロフェッショナルです。

　村上　密　（アッセンブリー京都教会　牧師）
　異端、カルト、そして教会のカルト化、社会問題化する宗教の被害者を弁護士と協力しながら、法的、精神的回復の支援活動をしているパイオニアです。
　
　ジャン・ドウゲン　（ニューライフキリスト教会　牧師）
聖神中央教会事件の被害者救済と脱会者のケアに精力的に取り組み、啓発に勤めている器です。
エホバの証人の救出カウンセラーとしてよく知られています。

　高橋　誠　（那覇ホーリネス教会　牧師）
カルト化教会の被害者のカウンセリングにたずさわり、その深刻さを肌で知り、憂慮の立場で啓発に取り組む器です。

期日
　2009年　11月　13日（金）・14日（土）・15日（日）

会場
13日・14日・・・ベッテルハイムホール（浦添市前田3-3-5　サンレー中央紫雲閣向かい）
15日・・・みくに教会（宜野湾市長田4-4-14　ユーガートリミングスクール沖縄校建物1階）

参加費
　1日のみ参加の方は1000円、2日間以上参加される方は2000円です。

日程
　11月13日（金）　ベッテルハイムホール
　　13：00〜14：30　「カルト化で多用されるマインドコントロール」　ジャン・ドウゲン
　14：45〜16：15　「霊の戦いの問題点」　ジャン・ドウゲン
　16：30〜18：00　「ゆがめられる福音」　高橋　誠
　18：15〜19：15　質疑応答

　11月14日（土）　ベッテルハイムホール
　13：00〜14：30　「信仰の虐待」　パスカル・ズィヴィー
　14：45〜16：15　「後遺症と回復」　パスカル・ズィヴィー
　16：30〜18：00　「赦しなさいではすまされない出来事」　村上　密
　18：15〜19：15　質疑応答

　11月15日（日）　みくに教会
　13：00〜14：30　「福音と律法」　村上　密
　14：45〜16：15　「カルト化の予防」　ウィリアム・ウッド
　16：30〜18：00　「ムーブメントの危険性」　ウィリアム・ウッド
　18：15〜19：15　質疑応答

主催
　沖縄カルト被害者連絡会

お問い合わせ先
　電話の方は　090-8666-4631　又は　090-9782-5892
　Ｅメールの方は　swan.deer-061022@@mippi-mail.com　又は
　　　　　　　　　　　naonao@@zb.cyberhome.ne.jp　　　　
☆　送信の再は「@」を一つ消してください。
　＊会場準備の参考にさせていただきますので、参加ご希望の方はよろしければ事前に連絡お願いします。

協賛
　真理のみことば伝道協会　　みくに教会 国際カーネル宣教会 ゆうなチャペル

　私が以前、「私はマインドコントロールされてないし、されていたとしても、それはそれほど強くない。後遺症もない。」と思い込んでいたのには、「マインドコントロールされるのは意思が弱いから。」という間違った思い込みがあったからだと思います。
しかし、マインドコントロールは、とても洗練された巧妙な心理操作なので、どんな強固な意志の人、自分の意見をはっきり言える強い人でも、どんなに頭が良く、勉強ができる人でも、操作されてしまうのです。
オウムの幹部たちの中には、エリートと言われる人たち、医者や弁護士もいました。
まじめで意思が強く、自分の意見をはっきり言える人たちが多かったのでは…と思います。
そのような人たちでも、マインドコントロールにかかってしまうのです。

「自由への脱出　カルトの全てとマインドコントロールからの開放と快復」（マデリン　　ランドウ　トバイアス、ジャンジャ　ラリック著、中央アート出版）にこうあります。
　

１９９２年のカルト　アウェアネス　ネットワーク会議での貴重演説でも、チャるティーニは、誰もがこうした影響にさらされている事を強調した。
「我々は騙される事があるが、それは鈍いからではない。
利用される事があっても、それは愚かだからではない。」
これは、カルトに関わった事を恥じている多くの脱会者に、まずはその状態から脱するために、ぜひ覚えておいてほしい言葉だ。
　

マインドコントロールされたのは、その人が特別劣っていたからではありません。
マインドコントロールされたのは、その人が他の人より意思が弱かったからでもありません。
マインドコントロールされたのは悲しい事、悔しい事ではあるけれども、被害者は悪くないし、マインドコントロールされた自分を恥ずかしく思う事はないのです。
どんな人だって、きっかけと状況が重なれば、カルトに入ってしまう可能性があるのです。
悪いのは、マインドコントロールをした加害者であって、被害者は悪くないのです。
「被害者にも落ち度があったから、自分の意思が弱かったから、だから、マインドコントロールにかかりやすかったんだ。」
「マインドコントロールされるのは、しっかりしてない人。」
そういう誤った捉え方、マインドコントロールに関する誤った理解、被害者への偏見が、カルト化教会脱会者のリハビリを遅らせ、後遺症からの快復を妨げていると思います。
マインドコントロールに関する正しい認識、被害者への思いやりと正しい理解が広まってほしいと願っています。

　私は２００６年の秋にカルト化教会を脱会しました。
翌年の６月頃に、初めて村上先生と会って、その後から福音センターの被害者の方々、また、本土のカルト化教会の脱会者の方々との交流が始まりました。
コアラさんのブログもずっと読んでいたので、コアラさんとも交流させていただいています。

私は村上先生とお会いするようになり、他の被害者との交流をしながらも、最初の１年ぐらいの間は、
「私は、マインドコントロールにはかかってないし、後遺症もない。
あったとしても、それほど酷くないから、快復のためのリハビリはしなくてもいい、私には必要ない。」と考えていました。
虐待的牧師に傷つけられただけだと思っていました。
だから、心の傷は時間が経てば、自然に癒されていくと考えていました。

コアラさんがいくら「これは、カルトの後遺症だよ。」、
「これは神対悪魔の２元論だよ。カルト化教会にみられる特徴だよ。」
そう教えてくれても、（私には関係ない。）と思い込んでいて、リハビリには無関心でした。
というか、自分にも必要だという事が理解できていませんでした。

そんな私が自分の後遺症にはっきりと気づき、リハビリにも自覚的に取り組むようになったのは、１年前に京都で行われたセミナーに参加したのがきっかけでした。
セミナー当日、最初の講義を聞いている最中に、聖書の言葉を聞いてフラッシュバックを起こし、泣いた事。
三日目にもフラッシュバックを起こし、過呼吸で大変だった事。

セミナーの数ヶ月前に行ったある教会で、司会者からいきなり「特別賛美お願いします。」と言われ、
本当は断りたかったけど、断れなかったと話した時、その時のパスカルさんとの会話で、自分の後遺症に気がつきました。
パスカルさんに、「その時、断れなくて従ったのはなぜだと思う？
その時のキーワードは何だったと思う？」と質問されたのです。
その賛美奉仕を勧められている間、ずっとピアノが演奏されていて、タンバリンの音が聞こえていたから、それでせかされて「はい」と返事をしてしまったのだと考えていました。
パスカルさんの質問の「キーワード」を考える中で、自分がそのキーワードによって操作されやすいという事。
それは後遺症がまだあるからかもしれない。
そう気がつきました。
「キーワード」（引き金になる言葉）は、この時は、「聖霊の導き」でした。

京都から帰ってきて、コアラさんのブログをもう１度最初から読み返しました。
そして、私にも同じような後遺症がある事に気がつき始めました。
その頃から、真剣に自分の後遺症について考え、自覚的に取り組むようになりました。

私がなぜ「私には関係ない」と思っていたのか、箇条書きにしたいと思います。
　１．　私はカルト化教会で共同生活していなかったから。
　２．　私はカルト化教会で献身していなかったし、役員でもスタッフでもなかったから。
　３．　私は家族からも、「頑固」とか、「気が強い」と言われていたし、自分でもそう思っていたし、
いやな事は「いや」と言える正確だから、マインドコントロールにはかからない、と思っていた。
　４．　カルト化教会にいた頃でも、自分できちんと考えて、決断したり、意見を持つ事ができていると思っていた。
　５．　マインドコントロールの説明は本で読んでいたけど、それが自分の体験と結びついていなかったために、カルト化教会での教え込み、操作に気づいていなかった。
　６．　自分がマインドコントロールされていたと認めたくない。直視するのが怖い。直視したら、自分が惨めな気持ちになるのが怖かった。
　

脱会後、私は、同じ頃に脱会した人と一緒にカルト化チェックをして、私たちが所属していた教会が、それに当てはまっていたのを知りました。
だから、そんな所に５年以上も所属していながら、「マインドコントロールされてない」という事、後遺症がないという事自体が、つじつまが合わないと今は思うのですが…。
たしかに、同じカルト化教会を脱会した人同氏でも、脱会後の症状や辛いと感じている事柄、快復速度は違います。
それは、一人一人が体験した事が違うし、性格も違うから。

「私はあの教会にいた頃でも、ちゃんと自分で考えていた。」
これも、よく勘違いされる事と思うのですが、マインドコントロールは操作されている本人は操作されている自覚がないし、
自分が考えて決断したと思っている事でも、それが「操作」という箱の中で行われていたという事に気づかないのです。
それに、気がつくのには、専門家のカウンセリングを受けたり、カルト化教会のマインドコントロールに詳しい人と話して、自分の体験を検証していく事が必要と思います。

今、マインドコントロールをされていた事や後遺症がある事を心の中で否定し、向き合う事から逃げていた事を振り返って思うのは、
もし「私はマインドコントロールにかかってない。影響を受けてない」というなら、そこの教会はカルト化していなかったのかもしれないし、
もし、カルトチェックにも当てはまっていて、それでも本当に私がマインドコントロールされてなくて、自分の意思であの状況にとどまり、自分から進んで虐待的環境に身を置いていたとするなら、それはとても不自然で気持ちが悪いと思います。
そんな事はありえない事です。
だから、「カルト化教会には所属していたけれど、私はマインドコントロールされてない」という考えは、理論的に成り立たないと思うのです。

　カルト化教会所属時代、私は虐待的牧師と信頼関係ができていると思っていました。
障害の事である姉妹からいやな事を言われて、その事を相談した時、
「あなたがいつまでも自分の事で悲しんでいたら、神様悲しむよ。」と言われました。
それで悲しみの感情を押し込めるようになりました。
ある事で、自分の意見を言った時、「なぜそんな風に考えるの。」と怒られ、
自分で考えたり、積極的に意見を言うのはよくない事なのかと思うようになりました。
虐待的牧師が気にいるように答えるにはどうしたらいいだろう、と考えた事も何度かありました。

過去のトラウマについて話した時、「これは神様からの思いではないね。」と言われ、
（とすると、それってサタンからの思い？）と考えて、恐怖で心がいっぱいになりました。

それでも、私は虐待的牧師と信頼関係があると思いこんでいたのです。
カルト化教会を脱会するまでずっと…。いいえ、カルト化教会を脱会して数ヶ月はそう思っていました。
だから、（先生がした事にも間違いがあった。それを認め、謝罪してくれるだろう。これほど何人もの信徒が脱会したのだから、気づいてくれるに違いない。
「皆さんの事、愛しています。いつも祈っています。」と言ってくれていたのだから…。話し合えばきっとわかってくれるはず…。）
こんな風に考えていました。

しかし、わかってくれる事も、虐待的牧師が脱会者たちに話を聞く事も、
謝罪する事も、教会で起きた不可解な出来事について説明する事もありませんでした。
私たちにたえず「愛しています。祈っています」と言っていたのもみんな嘘。
そして、私と虐待的牧師の間には、「信頼関係」なんて元々ありませんでした。
偽り、嘘の信頼関係でした。

「私はあなたとは信頼関係ができていると思うから、これほど厳しく言っているのです。」
虐待的牧師は、そう言いました。
私は、その時から（先生との間に信頼関係がある。）と思い込んで過ごしていました。

今なら、それがおかしいとわかります。
「あなたとの間に信頼関係があると思っています。」
そんな一言で、「私と先生の間には信頼関係があるんだ」と思い込み、自分のプライベートな事、心の中の事、何でもうちあけるようになっていたのです。
そんな状態がどれほど危険であったのか、あの頃の私は知りませんでした。

なぜ虐待的牧師の一言で、「私と先生の間には信頼関係がある」と思い込んでしまったのでしょうか。
その時は電話で１時間ぐらい怒られている最中でした。
なぜこれほど怒られるかわからなくて、何でそんな状況になってるのかわからなくて、混乱していて、
しかも真夜中の１２時過ぎていたから、眠くてしんどくて、頭がボーっとしていました。
そんな中で言われた「信頼関係ができている」だったのです。

私は眠くて、疲れていて、自分の説明も理解してもらえないし、厳しく怒られて混乱していて…。マインドコントロールするには最適の状態になっていたわけです。

信頼関係って時間をかけて、気づいていくものなのに…。
あの時、私は虐待的牧師の言葉を鵜呑みにしてしまいました。
とても悔しいです。

「オウム真理教」追跡２２００日」（江川紹子　著、文芸春秋）を読んでいます。
「坂本堤弁護士一家殺害事件から２０年」とテレビのニュースで知りました。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20091104-00000108-mai-soci

この本の最初の方にも、坂本弁護士一家殺害事件の事と、オウム問題に真剣に取り組んでおられた坂本弁護士の話が出てくるのですが、
自分の野望達成のためなら、人の命も人権も平気で奪ったり、被害者家族を加害者扱いするカルトリーダー、麻原に対して怒りを感じました。

事件が起きたのが１１月三日夜から四日の未明で、１０月３１日にはオウムの幹部や顧問弁護士の青山が、横浜法律事務所を訪れ、坂本弁護士と話し合いをしています。
帰り際にオウム側が「信教の自由というものがある」と言った時、坂本弁護士が、「他人を不幸にするような自由など許されない」と反論しています。
「自由」とは、人の生命や人権が守られ、大切にされてこそ、主張できるものだと思います。

この本には、オウムの起こした様々な事件と、それらが報道され、オウムが疑われた再の言い分が載っているのですが、
「私たちの方こそ加害者だ。」と主張し、被害者を批難し、責めるのは、カルト化教会とまったく同じだ、と思いました。
しかも、その批難は、本当に自分勝手で、すじが通っていないメチャクチャなもの。
自分たちは、法を犯したり、人の人権を踏みにじっておきながら、自分たちの自由や正当性は主張する。
平気で嘘をつく。
自分たちが批難を逃れるため、言い逃れができるために、平気で人を利用する。

この本を読めば読むほど、オウムとカルト化教会の共通点に気づきます。
恐怖心を煽るところもそっくり。
また、麻原を心底信頼し、尊敬し、声をかけてもらえるだけで感激するというように、崇めているのもカルト化教会と同じです。

オウム真理教教団内でも、性被害は起っています。
麻原から被害を受けた数人の女性たちの証言が載っています。
これを読んでいて、私もとても辛くなりました。
「何で逃げられなかったのか」と普通の感覚なら思う人がいるかもしれません。
マインドコントロールについて知らない場合、不用意にそのように口にしてしまう人がいると思います。
その事についても、説明が書かれていました。
引用します。
　

ではＰ子さんは拒む事はできなかったのか。
　「ソンシっていうのはすごい存在でお話できる事さえめったにないから最初に呼ばれた時は、すごく喜んで行きました。
そんな事されるとは思ってもいなかったからただびっくりしてしまって…。（中略）
普通の生活感覚ではこの説明に納得しがたい部分もある。
しかしオウム真理教という所はきわめて階級性が厳しく、その上、情報のない閉ざされた社会であるという特色を考慮しなくてはならないだろう。
　教団の頂点に立つ麻原氏の言動を絶対視する事を、信者たちは日々叩き込まれる。

　男性の元教団幹部の証言。
　「あそこでは麻原氏の言う事が戒律。まったくの独裁者なんです。まるでチャウシェスクのような存在だった」
「オウム真理教」追跡２２００日」（江川紹子　著、文芸春秋）
　

チャウシェスクについて、調べてみました。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8B%E3%82%B3%E3%83%A9%E3%82%A8%E3%83%BB%E3%83%81%E3%83%A3%E3%82%A6%E3%82%B7%E3%82%A7%E3%82%B9%E3%82%AF
＊＊＊＊　引用ここから　＊＊＊＊
「当初こそ国民からの高い人気を得たものの、チャウシェスクは家族とともに一般国民とはかけ離れた大宮殿に住む優雅な生活をしており、国内の経済については、側近の者から良い報告しか受けておらず、本当の国内事情を把握していなかったと言われる。
街頭へ視察へ出ても視察コースの店には一時的に普段は見かけない食品や製品が豊富に並
べられていたとされるが、近年では反説も多い。 中国の文化大革命や金日成の主体思想
などの影響を受け、次第に独裁政治家となる。
実際には対外債務の返済のための強引な輸出政策によって市民の食料や冬の暖房用の燃
も事欠くようになる等、次第に国民生活は困窮の度を深くしていった。しかし、チ
ャウシェスクはブカレスト市内に「国民の館」と呼ばれる巨大な宮殿を建設し、またチ
ャウシェスクの家族・親族30名以上が党や国家の要職を独占した。こうした一般の人々
の生活を省みない政治姿勢に国民は失望し、人気や支持も落ちていった。
後にソ連にゴルバチョフ政権が誕生しペレストロイカを推進すると個人独裁の保持に固執。
東西両勢力から欧州統合の障害となった。1989年にポーランドに民主的な政権が誕生すると、ルーマニアにもこの様な動きが波及するのを恐れ、チェコ事件時とは正反対にワルシャワ条約機構軍による軍事介入を一方的に主張した。
その後の同年12月に起きたル
ーマニア革命で失脚し、革命軍にエレナ夫人とともに銃殺刑によって公開処刑された。」
＊＊＊＊　引用ここまで　＊＊＊＊
　

私の脱会したカルト化教会では、セクハラや性被害はありませんでしたが、
虐待的牧師を「特別な存在」、「すばらしい先生」、「イエス様のように愛のある先生」と崇める事は、普通の事でした。
話しかけられ、褒められ、「あなたのために祈っています」と言ってもらえる事でどんなに嬉しいと思ったか…。
祈祷会の時、一人一人に手を置いて祈ってくれるので、「私は愛されている。」信徒たち皆これほど愛されているんだ」と信じていました。
だから、信仰の虐待を受けていても、それを辛いと感じたり、虐待的牧師の言っている事に（おかしいな。）と一瞬感じたとしても、
（そう思う私が悪い。）と思っていたのです。
だから、私はカルト化教会で牧師からの性被害に遭った女性たちがなぜすぐに被害に気づけなかったのか、なぜすぐに脱会で着なかったのか、
なぜ脱会してすぐに訴える事が困難だったのか、少しはわかる気がします。

教会内の色々な事も、虐待的牧師の一声で全て決まっていました。
他のカルト化教会の被害者の話を聞いても、共通点が多くてびっくりします。
カルト化教会の虐待的牧師って本当に「独裁者」だったんですよね…。
今も、その独裁者の下で苦しんでいる人たちがいます。
そういうカルト化教会で、「革命」が起きたらいいのにと思います。

　ありのパパのありのままブログ　http://arinopapa.arinomamachurch.com/
このブログの１１月二日の記事を見て、慰められました。
私は、ブログでカルト化教会問題を書いていますが、過去の辛い出来事に向き合い、それを文章として、自分の言葉で書く事は、辛く感じる事が多いです。
牧師やクリスチャンの中にも、この問題は特殊で自分とは関係がないと思っていたり、加害者は悔い改めてもおらず、謝罪もしていないのに、被害者に対して一方的に「赦しなさい」と言ったり、
慰めるつもりかもしれないけど、「いつまでも引きずってないで、早く忘れたら？」と言う人たちがいます。
そんな状況の中で、過去の自分の体験や回復過程を書いていく事は、時に疲れると感じます。

そんな中で、ありのパパさんのブログ記事に、とても慰められました。
ブログを続けてきて、そして、この問題に取り組み続け、理解者が少ない中でも、訴え続けてきてよかったと思いました。
こんな風に被害者の声に耳を傾け、聞いてくれる人がいる。
それが嬉しいと思いました。
とくに、沖縄の教会の問題は、とても多く、複雑なので、考えるだけでもためいきが出る時があります。
そんな中で、このような励ましの言葉を読むと、元気が出ます。

「この犯罪の被害者の方々は、私たちには見えないものが見えた人たちです。
そしてその故に私たちへの警告としての叫びをあげておられるのです。
もしバラムのように、その警告を無視するなら、その行く先は滅びにほかなりません。」

私たちの話を、「大変だったね。かわいそう」とだけ受け止めるのではなく、問題提起している事を受け止めてくださっている方がいるという事に、励まされました。
そして、このブログを読んでいて気づくのは、２元論でない考え方、物事の見方です。
私は、マインドコントロールの後遺症の２元論の考え方がまだ残っているので、２元論でない考え方を育てるのに、このブログが助けになっています。
良いブログとの出会いがあって感謝です。

　教会にＫ君というとてもかわいい２歳の男の子がいます。
今年の初め、私がこの教会に来た頃は、あまり話せなかったのに、最近はだいぶ言葉が増えたように思います。
それに、「いや」と自己主張ができるようになってきました。

それを見ていて、「『いや』と言える事は、大切な事だなぁ。」ってしみじみ思いました。
Ｋ君のお母さんが彼の「いや」をゆったりと受け止めてあげているのを見て、微笑ましく感じました。

子供の発達段階を説明したサイトにも、このようにありました。
「２歳時は第一反抗期と言われ、とにかくよく反抗する特徴があります。
自我の発達（自分と他人との区別）自律（自立）心が育ってきているからです。
この時期は大人が手を出そうとすると払いのけ、あくまでも自分の意思を通そうとします。
そんな時は、通してもよい要求は認めてあげて気持ちを満たしてやり、「自分は両親から認められ、受け入れられているという安心感」が持てるようにするのが大切です。」
http://fiorina.blog24.fc2.com/blog-category-25.html

他のサイトでは、「自分の好きな事、嫌いな事を表現するのは発達段階でとても大切な事」、「子供の気持ちに寄り添う事が大切」、
「ワガママをきくのではなく、思いが伝わったという満足感が必要。」と説明されていました。

「いや」と言える事は、子供が境界線を学ぶのに、とても大切だ、と聞いた事があります。
そして、自己主張できるという事は、それまでに親や周囲の人たちとの関係で「安心できる事」、「自分は認められ、愛され、受け入れられている事」を根底に持っているから、と聞いた事があります。

カルト化教会の被害者は、脱会後、境界線が引けない事があるし、自己主張できない事も後遺症の一つだと思います。
友達とのやりとりした過去のメールを見ていると、「スイトピーさん、いやな事はいや、おかしい事はおかしいとはっきり言えるようになってほしい。それが自分を守る事に繋がるから。
『ここでは発言してはいけない』とかではなくて、どこででも発言できるようになってほしい。」と助言してくれているものがあって、懐かしく思い出していました。
今もまだまだ自己主張は下手だし、発言できなくて心の中でウジウジ悩む事もあるけど、１年前、半年前に比べたらよくなっていると感じます。

この間、カウンセラーの方が書いている本で、小学生の頃のいじめや家族間のコミュニケーション不測が原因で、引きこもりになった青年の快復過程の話を読みました。
その青年は自分でも問題を感じていて、カウンセリングにも自分から進んで来て、読書を通して自分でも問題に向き合っていきます。
そして、ボランティアで少しずつ外に出れるようになった頃から、怒りや自分の思いを相手に伝えたいという気持ちが出てきます。
その最初の頃、彼はカウンセラーを練習第二して、自分の気持ちを表せるようになっていきました。
就職してからも、悩み、葛藤、ちょっとしたトラブルはありましたが、彼を見守り、支え、認めてくれる人たちが周囲にいたおかげで、彼は自分でも向き合い、それらの問題、課題を乗り越えていく事ができました。

カルト化教会の被害者にとって、自分の気持ちを言う事、自己主張する事、とくに「〜はいやです。」、「私はそうは思いません。」、
「〜は嫌いです。」、「〜には反対です。」と相手と対立した状況になっても、主張する事はかなり難しいのではないでしょうか。

私は、自分が（これは違うのではないか。）、（おかしいのではないか。）と感じても、（波風立てるよりも、私が我慢して合わせたら、丸く治まるのだから…、）とと思う事が多かったように思います。
カルト化教会では、それが「みたまによる一致」だと思っていたし、自分の意見を言ったら、「何でそんな風に考えるの。」と虐待的牧師から叱責されました。

だから、今でも自分の考えを言う事、自己主張する事はどちらかというと、苦手な方です。
それで、カルト化教会脱会者の友達、カルト化教会問題を理解してくれている友達、村上先生や所属教会の先生と話す中で練習しています。

自分の意見を言う事、意思表示をする事が怖いと感じている被害者の方は多いのではないでしょうか。
自分を認め受け入れてくれている人との間で、自分の考えを伝える練習、自分の思っている事、考えている事、意見を言う練習をしてみるとよいと思います。

（私の考えは浅かったなぁ。）
（私の考え方は間違っていたかも…。）
（あれは、そんなにこだわるべき事ではなかった。）と反省する事、気づく事も多くあります。

また、他の被害者の方と誰かのやりとりを見ていて、（こんな伝え方、言い方があるんだ！）と発見したり、気づく事も多くあります。
それもふくめて、今は練習の時期なのかな、と思っています。
自分の快復が遅いのでイライラするけど、一つ一つの事を大切にしながら、受け止めながら、取り組んでいきたいと思っています。

辻井伸行さんとお母さんが出演されたテレビやラジオ番組の感想、講演を聞いた人の感想のブログがあるかな、とネットで検索していたら、伸行さんがコンクールで優勝した頃、あるレポーターが、
「もし１日だけ見えるようになったら、何が見たいですか？」と質問した事に対しての批判記事のブログがありました。
「伸行さんが生まれつき目が見えない事は誰もが知っているし、
そのようなハンディを負っている人に対して、こんな質問をするのは、人としていかがなものでしょうか。」という意見。

コメント欄でも、そのような意見が多かったです。
「そういう質問は無神経。」、
「そういう質問は無意味。」
「できる可能性のない事を質問するのはデリカシーがない。」
「私たちが知りたいのは、彼の見えない目の事ではない。」

私がもし「１日だけ見えるようになったら何が見たいですか？」と質問されたら、どう感じるだろうって考えました。
私も「家族と友達の顔が見たいです。」と思ってる事を、そのまま答えると思う。

このような質問をされても傷つく事はないと思うけど、無意味な質問とは思います。
だって、（そんな事考えて何になるの？）って思う。
私は、「見えるようになったら…」と考えるより、（夢を実現させるためにどうしたらスムーズにできるかな。）とか、
（目の前にあるこの課題、問題を解決するためには、どうしたらいいかな。）とか、
（寒くなってきたから、友達となべしたいなぁ。）とか、そういう現実的な事を考える方が多いし、その方が自分が幸せになれると思ってるから。
見えない事は不便と感じる事もあるけど、不幸ではないし、見える、見えないで幸不幸は決まらないと思うから…。

私は、箏を演奏していた頃、「見えないのにすごい」と言われる事が多かったけど、見える見えないではなくて、「音楽」で評価してほしいとよく思っていました。
だから、辻井さんの事が報道されるたびに、障害の事が多く言われたり質問されるけど、障害の方よりも彼の音楽そのものについて、もっと質問してくれたらいいのにと思います。
「私たちが聞きたいのは見えない目の事ではない」ってコメント読んで嬉しくなりました。

　午後から、第13回ヴァンクライバーン国際ピアノコンクールで優勝した辻井伸行さんのお母さん、辻井いつ子さんの講演を聞きに行ってきました。
私は、障害児、障害者に関連した番組や講演って、どちらかというと苦手です。
「障害を持っていてもこんなに頑張っている」という感動的な話になっていたり、「障害をかかえて、こんなに辛かったんだ」と苦労を強調する話になっていたりするのが多いから…。

しかし、辻井さんのお話は、伸行さんが生後間もない頃、目が見えないのだと知り、悲しみ、子供の将来を思って心配した事、
しばらくして障害を受け入れられるようになり、前向きに子育てができるようになった事、
自分も楽しんで子育てしていた事など、偏りなく話されていて、とても好感が持てました。

「私たちは目が見えるから、この子が見えないとかわいそうに思うけど、元々見えない場合は、その子にとってはそれが当たり前な、自然な状況。だから本人はそれほど辛くはないのかも。」
その言葉は共感できました。
私は、元々弱視で中２の時失明したけれど、この状態に慣れて、これが今は私の「日常」です。
だから、健常者が思ってるほど不便でもないし、不幸とは思っていません。
見えなくなった当初は不便さを感じたし、落ち込んだけど、慣れてきて見えなくてもできる事が増えてきて、普通に日常生活送れるようになってくると、見えない状態は「非日常」ではなくなるのです。

辻井さんの明るさ、そして、伸行さんに肯定的な事を話し、子育てした事に好感を持ちました。
辻井さんは、子供の障害に目をとめるのではなく、優れている所、できる事、可能性に目をとめ、励ましました。
「あなたは目は見えないけど、耳は良いんだし、音楽の才能があるんだから…。」と。

それは、私の母も同じです。
小さい頃からいろんな所に連れて行ってくれて、植物や動物、色々なものに触れさせ、体験させ、興味を持っている事にチャレンジさせてくれました。箏も習わせてくれました。
「あんたは見えなくても、他は皆と変わらないんだから、どこに行っても大丈夫よ。」といつも励ましてくれました。
親が子供の障害だけを見て、それを否定的に考えるのではなく、肯定的評価をして、育てていくというのは、その人が将来前向きな生き方をする上で、大きな影響をもたらすと思います。

辻井さんがおっしゃっていた事で一番心に残ったのは、「その日、１日１日を一生懸命生きる事、１日１日を大切にする事」という言葉でした。
「子供が小さい頃は、将来を考えてとても不安になったし、この子は将来就職できるんだろうか、５年後はどうなっているんだろうかと不安になるけど、
まずはその日、１日１日をせいいっぱい、一生懸命生きようと思いました。
その積み重ねが今に繋がっていると思います。」

この言葉を聞きながら、（それはカルト化教会脱会後のリハビリにも言える事だなぁ）と思いました。
後遺症からの快復過程は人それぞれ違うし、どれぐらいで完全に快復するとはっきり断定できるものではないので、数年先の事を考えるととても不安になります。
（もし思うように快復していなかったら…。）と考えると、自信はないし、不安になります。
だけど、１日１日の積み重ねが将来に繋がっていくんですよね。
そのためにも、その日、１日１日を大切に生きたいと思いました。

　私が所属していたカルト化教会の虐待的牧師は、他の教会での奉仕、講演活動、イベントへの参加などが多く、普段は教会にいる事が少なかったです。
皆は「うちの教会の先生は、奉仕依頼が多く、用いられていてすごい。」と思っていたし、そう言っていたけれど、私はいつもひっかかっていました。疑問がありました。
他の教会の牧師は、もっと教会にいる時間も長く、電話連絡もすぐにでき、信徒のためにもっと時間をさいて、相談に乗ったり、聖書についてわからない事を教えてくれたりするようだけど、
なぜ＠＠先生（虐待的牧師）は、「奉仕が忙しいから」といつも教会にいない事が多いんだろう？と思っていました。

疑問は他にもありました。
求道者で闘病している人、教会員の友達でノンクリスチャンの病気の人、そういう人たちの所には時間を作ってでも、夜遅くでも訪問するのに、なぜ教会員のお見舞いは他のスタッフや役員にさせるのか。
「皆さんを愛しています」と言いながら、いつも留守で、個人的相談に乗ってくれる事は少ないのはなぜか。
奉仕や集会出席の要求だけは多く、厳しく、でも、本当に困って相談に行っても、「何でそんな風に考えるの。」と言われたり、
「もっと聖書読みなさい。」、「きちんと聖研出ていたらわかるようになります。」と言って話し合う事もないのはなぜなのか。

今分析してみると、求道者やノンクリスチャンに親切だったのは、それがラブシャワーだったから。
教会員になったら、利用し従わせる事だけが目的だから、信徒一人一人へのケアも、配慮も、なかったのは当然と思います。

村上先生の説教で愛について語られていて、その中で、カルトの指導者、あるいはカルト化教会牧師たちは、自分たちの中に愛がないので、それを言葉で飾ろう、補おうとするのだと聞いた事があります。
それを聞いて、なるほどと思いました。
カルト化教会牧師たちは、自分の中に神様への愛、人への愛がないので、盛んに「あなたのために祈っています。」、「皆さんの事愛しています。」と言う。
たしかにその通りだろうな、と思います。
私が所属していたカルト化教会牧師も、口癖のように、「皆さんの事、愛しています。」、「あなたの事、いつも祈っていますよ。」と言っていました。

その反面、こんな事もありました。
ある時、教会員を色々なグループに分けようと、虐待的牧師が提案した事がありました。
それは、各年代に分かれて、祈りあったり活動したりするグループと、もう一つは、奉仕のグループを作る事でした。
たとえば、賛美チーム、祈祷チーム、そして、お見舞いや訪問をする奉仕グループ。

今考えるとおかしいと思うのは、普通の教会にも聖歌隊があるのだから、「賛美チーム」はいいとしても、お祈りはわざわざ担当者を決めなくても教会員それぞれが祈ればいいと思うし、
お見舞いもその人と関わりが深い人や重荷のある人が行けばいいと思うのです。
お祈りの奉仕については、その時はそれほど疑問に感じなかったけれど、お見舞いについては疑問でした。

それで、虐待的牧師にその事を質問した事があります。
そうしたら、「＠＠先生（協力牧師）も言っていたけど、これから教会が大きくなって、信徒の人数も増えたら、牧師が信徒を訪問したり、お見舞いに行ったりできなくなる。
そういう事まで牧師がしていたら、伝道の働き、外に出て行って神様の働きができなくなる。だから、訪問やお見舞いの奉仕をする人たちを立てた方がいいと思ったのです。」という答えでした。

これって間違っているんじゃないか、と今は思います。
あの頃も疑問ではあったけれど、その疑問は口に出せなかったし、質問もできませんでした。

「まことにあなた方に告げます。あなた方がこれらの私の兄弟たち、しかももっとも小さいものたちの一人にしたのは、私にしたのです。」（マタイ２５：４０）
このみ言葉は、虐待的牧師が大勢の人たちの前で話す時、とくにカルト化教会や虐待的牧師自身がいかに愛があり、慈善活動をしてきたのかを話す時に利用していたみ言葉だけど、
それは上辺だけのものであって、実生活には生かされていなかったのではないかと思います。
いかに目立つ事、人の目にすぐ見え、人から評価されやすい事をしていたとしても、教会員に対しては無理な法師をさせ、スタッフや役員に面倒な事を任せ、
虐待的牧師のいい加減なやり方で問題が起きたら言い逃れをしたり、他人のせいにする。
それでは本当に愛があるとか、信徒の事を愛しているとは言えないのではないでしょうか。