すっぱい奴・蓮右衛門往還

どうも。

昨晩は一つライブを拝見いたしました。

■新宿
トリスタン・ホンジンガー cello×向島ゆり子 violin ×長田利樹 contrabass×宮野裕司 saxophone
2009年11月26日（木曜日）
新宿 ゴールデン街劇場


トリスタン・ホンジンガー氏の演奏を始めて拝聴いたしましてね。ほとんどジャズやなんかに造詣のないもんですから、想像がつかないまま拝聴と相成ったわけですけれども、面白かったですね。所々で発声したりとですね。

で、この日曜まで、一週間以上毎日のように来日ライブをしているんだそうです。で、明日、明後日、明々後日とまだ続くんだそうです。その土曜日はライブではなく月一の講座オフノートとなっております。

【講座オフノート・番外篇 其之二】
音を旅する方法-放浪の音楽家、トリスタン・ホンジンガーを囲んで-
講師　トリスタン・ホンジンガー（音楽家）
原田健一（新潟大学教授）調整中
神谷一義（オフノート）
2009年11月28日（土曜日）
豊島区民センター・第二会議室
18時開場/19時開始　参加費 1500円
豊島区民センター東京都豊島区東池袋1-20-10
TEL 03-3984-7601/FAX 03-3984-0865
交通案内 JR山手線池袋駅東口下車　徒歩約5分
http://www.toshima-mirai.jp/center/a_kumin/

その翌日のライブがどうやら面白いことになりそうだと教えてもらいました。
■北千住
2009年11月29日（日曜日）
トリスタン・ホンジンガー cello×川下直広 saxophone×α倍音BAR cosmic soul
tel 03-3882-7050足立区千住1-22-9　リッカー千住ビル2F
JR常磐線・東京メトロ千代田線・日比谷線・東武線 北千住駅徒歩10分http://www.cosmicsoul.jp/
open19:00/start 19:30charge ￥2500＋ドリンク


なんだか宣伝ばっかりですけれども、いよいよこの週明けにはちょっとした舞・踊の祭典　畳半畳１３です。いまダンスの企画が重なっておりますね。黒澤美香さんのところもほんとは覗いてみたいんですけれども、いかんせん僕がさぼり癖が抜けませんでね。仕事が覆いかぶさってきちゃう。はぁ・・・あ！まだあの人に連絡をしなきゃ…みたいなことを本番近くなって思い出したりですね。実現できそうなものもそれでは流れてしまいますよねぇ。

・・・と、愚痴はさておき。畳半畳のほうも、なにとぞよろしくお願いいたします。

今回は緒っと二日目に趣向を凝らしまして、劇場空間といったような舞台の外側で展開し、いまも楽しまれている盆踊りですね、そういうものをダンサーにぶつけてみたい。ダンサーとかいう特殊な訓練や価値観とは別のところで、もっと楽しむというような原初的な部分で踊っている、あるいはそういった踊るということにおける原初性のようなことが透けてみることができるかもしれない…というような感じの演目となってくれればと思っております。岐阜の郡上踊りを愛好されている方々です。だからと言って、これが郡上踊りなんだとか何とか言うような堅苦しい枠にはしたくないので、とにかく、楽しんでくださいとだけ言ってあります。舞台とか何とかいう枠ではなるべく考えないでくださいとも。短いフレーズを繰り返す所作となっておりますから、見るよりもなを、参加されたし…というのもなかなか年の劇場空間にあっては難しい話なんですけれどもね。。。

あと、飛び入りをいま考えてあります。が、これはまだ内々で。決定しだいお知らせいたします。ということで告知。どうぞよろしくお願い申し上げます。


ちょっとした舞・踊の祭典 畳半畳１３

於：神楽坂die pratze
開場　19：00　開演　19：30
入場　2000円/一日（二日券：3000円・通し券：4000円）

2009年
○11月30日（月）:田村のん×りょう、山田花乃、村田いづ実、相良ゆみ　with O Majime Funya Ｃharn (Ａfrika)、（幕間）道化娼年

○12月1日（火）：芽衣桃子、若尾伊佐子、みのとう爾徑、町田春駒会、（幕間）花上直人

○12月2日（水）：浅見裕子、PANCHA、山崎萌絵、藤田能理子、（幕間）おまゆみ

照明：安達直美
音響：畑圭
舞台監督：佐藤一茂
撮影：田中英世、大久保由利子、細谷修平
協力：冨岡千幸、小杉裕美、相良ゆみ、おまゆみ、細谷修平、宮坂双江、林慶一、die pratze他
企画制作：畳半畳実行委員会（中西レモン）

問い合わせ：tatami1.5@hotmail.co.jp(畳半畳実行委員会)

どうも。

今回の渡韓で、僕はですね、龍山のキャンドルライトメディアセンターで何かやらないか？と朴度怜氏の申し出を受けまして、これは美術家であるとか何とか以前に何かを表明する作業がショーケースとして試験管の中で観測可能なような類の空間とはあからかにことなり、意義深く思われたものですから、一つパフォーマンスと展示をさせてもらうことになりました。なんていうか、象徴も含めて意味が意味として再生したり立ち上がる現場みたいなものをこういう場所で体感できる気がしたといいますかね。

十年近く前にワークショップに参加したとき作成した「紙でできた6つの石」というオブジェと朝鮮民画の代表的な画題「鵲虎図」を描いた幟です。これらに付した僕のコンセプトは以下に一応添付いたします。ただ、「鵲虎図」には「両班」という単語を使っていまして、どうもこの単語は今でも使用が難しい単語なんだそうですね。褒め言葉にもけなし言葉にもなるんだと。僕のニュアンスだともしかすると危ないかもしれないようでした。で、このあてこすられた虎にはある時期にあっては日帝とかその軍人なんかも十分に当てはまったわけでしょう。


後でこのロープを糸に変えたんですが、ロープのままでもよかったかなぁ…

『紙で作られた六つの石』
　これらは2000年頃にあるワークショップなかで偶然作られた。私以外の参加者がそれぞれこの素材で何かしらのオブジェを作った。そのあまりとして出たパルプを私は集め、水を絞り、同時に漉いた紙で包む、ただそれだけの作業をした結果がこうして残っているに過ぎない。しかしその塊が、素材となった紙のイメージやその他の展示品といくらか異なる点で、ワークショップ後の展示のなかではいくらか眼を引いたようであった。その後これらは今日まで私の部屋の隅でほこりをかぶるに任せていた。

　今回、「紙でできた六つの石」は龍山に展示されることとなった。この地でこれらは新しい意味を獲得することになるだろう。試みに連想ゲームをしてみよう。
石は硬質で、さらに地球上の地質変動に連なる長い時間の表象とも考えられるし、もっと単純に土地やそれに根ざしたものとも考えられる。
紙は人工物であり、鼻をかんだり、お尻を拭くのにも使われるが、それはながい歴史の中では主に記録、伝達に使われてきた。
糸も人工物だ。そして生活に密接したものでもある。しかしそれが空間の中に張られた時にはより象徴的に線として現れるだろう。線は何かを区切り、また何かを明確化しようとする意志の表れとも考えられる。方向性を持ったときには視線あるいは時間などをも象徴するかもしれない。
　土地と人の営みと時間の推移。今ひとつ連想することがあるとすれば、花、家、お金など、紙の模造品を死者への供え物として供えたり焚き上げたりする風習が少なくとも東アジアには見ることが出来る、ということだ。そして、偶然にも紙の石は六つ作られた。

　これらの連想ゲームが龍山での展示とどのように関係し、また関係しないかは、「紙で出来た六つの石」と対峙した一人一人に任せるよりほかない。なにしろ、今回の展示に際しての連想ゲーム以前にこれらは作られているのだから。ただしある作品が製作され、それが物質として残るとしても、製作された時のコンセプトはいつまでもその物質に固着していられるだろうか？作品とそのコンセプトとは、時と場とそこに関係する人との間で意味を構築し、また獲得され続けるものではなかったか？

　今回の展示の話をうけた時、すでに絵を描かなくなった私には展示の意思は無かった。しかし、展示を決めたのは、どういうわけかほこりをかぶったこれらに連想ゲームの終着点が重なったためでもある。問い問われる中に、何かを生み出すものは立ち続けなければならないとの自戒も込めて。小さく目立たないものだが、これらを龍山で展示することにしました。
2009.11.12　中西レモン


『辟邪図』
　以前、私は一枚の民画を買ったことがある。けっして古いものでもなかったが、在日の方が所蔵していたのだろうか、大坂の古書店で見つけたそれは、虎にながい煙管を差し出すウサギの描かれたもので、民画のなかでは一般的な画題の一つであった。

　日本人の私がここで説明するのもおこがましいが、一応この画題に触れておくと、鵲虎（ッカーチホーランイ）図という図像に類するこの絵は元来東アジアにおいて辟邪の願いを込めて虎のみが描かれていた。時代の変遷とともに吉祥を象徴する鵲があわせて描き加えられたものらしい。その一方で兎と煙管を伴うような図像も派生していったようだ。その場合には単なる願いを逸脱し、そこに何らかの風刺的意味合いが込められたようである。そういった意識の反映からか、民画の鵲虎図を見ると威を張る虎が鵲の声に気を取られているようにも見受けられる。

　人の願いが込められた画題に、私は少なからず興味を催すのだが、一度その願いの内容を分解してみた場合に、はたと私の思考は行き詰ってしまう。つまり、ここでの辟邪というのは、漢字文化圏では読んで字のごとく、邪を避ける願いが込められているのだが、その何らかの障害をもたらす概念と規定できるであろう邪なる物事とは、一体、何・誰をして何・誰が邪とするのだろうか、ということである。それは長い時間を経たとしても、また経るまでもなくとも、視点の相違する第一人称の位相によって、彼の所属する社会・宗教倫理などによってずれが生じるだろう。それはわかる、しかし今とりあげているような民画を支持した人々とは一体どういった位相の人々であっただろうか。なぜ辟邪にかこつけて虎を何者かに見立てる必要があったのか。揶揄しながらも避けたい対象として見立てられたとされる両斑とは一体何ゆえにこのような描かれ方をしたのか。

無名の絵師らが残した寓意は、必ずしもそのまま今日の社会とは合致しないだろう。運動の現場にこういった前近代的な願いの図像を持ち込むことをお笑いになる方もあるかもしれない。第一今日の韓国は両斑階級のある身分制社会ではないのだから。ただし、意味は変容し、また象徴も時代とともに変遷していく。そう考えたときにはこの画の歴史的寓意も、またそこに込められた願いも、まんざら遠い過去だけに留まるものでもないように思われるのだがどうだろうか。その上でまた無名の絵師の仕事もである。

急ごしらえながら、日韓に所蔵されている18世紀以降のこの画題の図像数種を参考に再構成した。
2009.11.17　REMON NAKANISHI


と、お恥ずかしいながらも息巻いて10時間ばっかりかけて描いた絵を持っていったわけです。無名の絵描きということでね。


さて、僕のもう一つの作業はというと、以下に添付のURLページの自由掲示板内、538番にアップされています。この画像をアップしてくださったドゥングリ氏は活動家。眉毛がきりっとつりあがって、ほほがこけていましてね。引き締まった顔つきをしていらっしゃる。で、朝な夕なに近隣を張っている警察官に「お前らが張る場所は道路の向こう側だろうが！え！ここはお前たちが立つ場所になってないだろ！？あ！・・・」というような感じでして。近隣の派出所では彼が来ると辟易するという話も…。そういう方が毎日のように何かしらの映像をアップしておいでなんですが、その映像の撮影方法がすごくって、ビデオではなくデジカメで連続撮影したものをつないでいるんだ、というような話を聞きました。で、この撮影の日の前後からビデオカメラを手に持って映画の撮影を始められたという話でして、この日はその新しい撮影方法で撮ってくださったようです。

で、何をしたのか？と問われて、あるおばさんが失った何かを探してウロウロしている。彼女の持ったミカンとお玉は一応生活の象徴である。で、彼女は自分の息子を探しているんです…と言ったら、みんな笑っていましたが。まぁ、そういう感じです。もっと警察官にも絡んだらよかったんだ、ともいわれましたがね。ははは

とにかく、龍山で再開発を巡って何が起こってどのような活動が行われてきているのかも含めてこちらを参照していただければと思います。ネットの翻訳機能を使われますと便利かと思います。映像はかなり重たいですのでご注意を。
http://cafe.daum.net/Cmedia
あ、それと、このページ内の「行動するラジオ」の225番は、昨日あたりの夜の街頭ライブの様子なんですが、懇願屋という風な訳になってしまうかもしれませんけれども、細谷氏がマラカスを持って写っていることかと思います。


再開発の進む龍山地区。キャンドルライトメディアセンター屋上から。この大きなビルの向こう側に新しい国立中央博物館が。そして、その博物館で鳩に混ざって鵲を見ることができた。むくむくして可愛い中型の鳥だ。

どうも。

昨日の昼前に韓国より帰国いたしました。

毎朝、コンビニでキンパを一本とコーンのお茶、それと何かしらのスナック菓子を買うのが日課のようでもありましたが、ありがたいことに、僕一人では決して入らないだろう様な店にと連れて行かれまして、あれこれと食べさせてもらいました。金持ちでもないのにごちそうをしてくれる韓国の知人たちには申し訳なくも思っております。

毎日コーヒーと、夜食にはコグマ（サツマイモ）です。滞在先のホテルとはべつの龍山のキャンドルライトメディアセンターにいるおじさんが焼いて売っているのを、まぁ食いなさい・・・というかんじで毎日いただいていたわけでして、貧乏滞在ながらもよくしてもらいましたね。

この龍山の政府による再開発計画の現状やら、それと隣接した米軍基地、新しくできた国立博物館やら。なにをどうはなしたらいいのかまだ整理がつかないんですがね。この再開発の土地をめぐる滞在といった趣もありました。

若者の街として賑わう弘大エリアから宿泊モーテルのあった新村まで歩くと、そこもまた再開発の手が加えられており、坂と路地の多い街並みも、大通り沿いにさら地となってひろがっている。その外れには半壊状態の平屋建てのレストラン。龍山に隣接の三角地は夜中に歩いただけであったけれども、小さな額縁屋が軒を連ね、その向こうにここいらも開発を加えられてこうなるのだろうというような高層ビルが見える。そして、龍山。僕の訪問したキャンドルライトメディアセンター。向いに上層階が火事となったビルとさら地。そのうちの一つには警察官が待機する50人乗りのバスが3〜4台。メディアセンターの接する交差点の角には十名ほどの警官が常時立ち、また、民間人5名がなくなり、その献花場となっているビルのわきにも、大通りに面して警官が並んでいる。そういう場所に立った四日だけれども、フラッと遊びに行った観光客はですね、感覚がどうもおかしくなってしまう。旅行にともなったハレの空間としても処理しきれないところがどうもあったようです。そういうもんだろう…という感じでもいたんですが。

このメディアセンターに接した路地からバス停のある大通りまで走り出て、お玉とミカンを手に持って少しばかり動き回ったりして、その翌日は20分ほどの舞台を弘大のシアターゼロで「ベンノレ（舟歌）」を使ってバタバタ動き、ホテルにかばんをとりに行き、その後屋台のハンバーガーをかじりながら弘大に。ジャガイモと豚肉を煮た辛い鍋とてんぷらのようなさまざまなチヂミをごちそうになり、地下鉄の終電で三角地におろされ、一駅歩く。70年代ごろのアパート前の小さな三角地に興味を覚えつつ、また龍山でサウナに連れて行ってもらい、滞在中始めてゆっくり風呂に入る。

寝ずに朝の地下鉄でギンポ空港に向かいなんとか飛行機で帰国すると、帰宅後にはあまりの疲れに倒れるように横に。道路の幅が日本は狭い。建物の感覚の違いが何かおもちゃのようにも感じられる。日本は商品の種類が豊富だということを実感しつつも、この状態を素直にはどうも受け入れ難くも感じられてくる。

起き上がれないような位に疲れが出て、寝ても深く眠れない。韓国語やら英語で話をしなきゃいけない状態がつづいた感覚が残っていて、夢の中でも切り替えがつかない。うなされて、やっとゆっくり眠れたな…と思ったらお尻のあたりが濡れている。寝小便したか！？と思うと、大のほうで、胃腸に疲れが出て、下したものが寝入るたびに漏らしてしまい、一晩に三度パンツを取り換えた。こういうことが疲れすぎるとあるという話を聞いたことはあったが、自分もそういうことを経験するとは思わなかったのだけれども、あまりにつかれて、驚きも薄い。シーツも重たい足取りで取り換える。どのウンチも黄色いところを見ると、出発前に食べたコグマであるらしかった。


いま、枕元には国立博物館で買った謙斎の展示カタログがあります。国立博物館内の展示の在り方には改善の余地がまだありそうですが、この週末まで開催であった韓国の近世絵画を見ることができたのはありがたかったです。古本屋を2軒見つけてはいったのですが、民画をはじめ、こういった絵画の展示カタログが見つけられなかったのは残念でしたが。

それと、小展示に「韓国の小説」と題された展示があり、「春香伝」やら口承文芸でもあった物語のテキストが並んでいたのも興味深かったですね。しかし、これらが示す口承文化の在り方にも何らかの意識を促してくれるようなところがあるともっとおもしろかったと思ッたりしました。

とりあえず、もう少し休みます。来週から畳半畳13ですが…

コグマ売りのおじさん。
http://mbout.jinbo.net/webbs/view.php?board=mbout_10&id=1033&page=1

国立中央博物館　宮廷儀礼の展示も開催されておりました。それと、活版文化が韓国は古いんですね。日本では木活は確かにあったけれども、活字は書籍印刷の主流になるのは明治の早い時期に金属活字の技術導入があって以降であったかとおもいます。そういうことも、もっとハングルが読めたらよかったんですがね…
http://www.museum.go.kr/KorMain.do?mt=kormain&cmd=1003