OUT OF EDEN

　ここでは上手く嘘をつくことを教える。なぜなら真実を知らされて不幸になるよりは嘘をつかれ欺かれて幸せであるほうがよほどマシであるからだ。<Angel of ABYSS>　　　　　　　　

Prologue to another 9.11
はじめに
Blueprint of the PNC
エデンの門が開く時　１
エデンの門が開くとき　２
Maya Cosmogenesis その１
Maya cosmogenesis その２
A city called NAZARETH
ラケルの墓
Key of ENUCH
In The Morning Of The World
神の沈黙
森は語る
アウグスティヌス風な予定説
小学生はかく語りぬ
Kennington Road 2F Room287
Fallibilism（可謬論）
プロパガンダ・七つの情報操作
朝起きたら....
HITLER & Prescot Bush
Nazi OCCULT Bureau
FEMA Executive ORDER
IMAGO DEIからCIVITAS DEIへ　その１
IMAGO DEIからCIVITAS DEIへ　その２
As Above,So Below
ミューズの女神
差し出されたもの
ルティリウスの憂鬱
関数的概念　その１
関数的概念　その２
関数的概念　その３
関数的概念　その４
踊り子サラ
神の介入
神々の青き海
人称別の僕
マラキ書の意味するもの
黄色いこまうぐいす
天地創造
Civitas DEI・神の国とカラクリ
The Thousand Year REICHのために
神と共にある,神なし,の倫理学
ある遺書
特攻作戦の命令系統と戦闘序列
ある日突然
解決済みの質問？
日陰の女
子どもを無邪気に留学させる親の狂気
凝縮された曼荼羅
子ネタ連発
新宿二丁目の理論
利害の一致
クシの子　その１
クシの子　その２
クシの子　その３
カリオペの哀歌
世界征服のための陰謀
地震を引き起こす兵器は存在している
アトランティス伝説
まだ一周リードしている　その１
まだ一周リードしている　その２
まだ一周リードしている　その３
まだ一周リードしている　完
Whore of Babylon
OSSの極秘文書
そしてMarco Sabaも殺された
NOVUS ORDO MUNDI SECLORUM
イシュタルの名の女神
去勢された雄の群れ
ロスチャイルド法廷に抵抗する連邦地方検事
Temple of Neptune BC322
神が殺せと命じる時
シュロの日曜日　その１
シュロの日曜日　その２
恐怖と欲望
Financial WARFARE with YELTSIN ET AL
America's Collapse
Ronald Reagan's Executive Order
ニュートンと理神論
続Financial WARFARE with Yeltsin ET AL
CIAの作ったビンラディン
幸いの子ベニヤミン
プトレマイオスの搾取
究極の聖書「神曲」
続・究極の聖書「神曲」
I・Gファルベンとナチ
第二次大戦はなぜ起こったか
最大の仕手は公認会計士と弁護士連中
モナーク・マインド・コントロール
続モナーク・マインドコントロール
神の存在証明と不存在証明
続・神の存在証明と不存在証明
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その１
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その２
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その３
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その４
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その５
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その６
狂気の人
タイタニック沈没の陰謀
Ｇｒｅｎｚｓｃｈｕｔｚｇｒｕｐｐｅ－９（ＧＳＧ－９）
タモリ流イタリア語講座
Behold A White Horse
生きることと考えること
シオンのプロトコール１～２４まで
二人の女性からの手紙
ソドムとゴモラFire and Brimstone
エ・テメン・アン・キ
本当の敵
ホロコーストは間もなく始まる
日立フランスとポワティエの戦い
カムイと山鳩
日本国の破産は秒読みか
霊性の進化と生命
続・霊性の進化と生命
新約聖書における神
ついに出てきた上海協力機構
宇宙の年齢
ある読者の記事から
腐食の連鎖
代理人の役割
ダモクレスの剣
位相（トポロジー）心理学の恐怖
すべてはオカルト儀式で決定される
メメント・モリ
家出モード？
不道徳教育講座入門その１
不道徳教育講座その２
不道徳教育講座　完
Who are the Policy Makers?

削除記事

アメリカ炎上第一部
アメリカ炎上第二部
アメリカ炎上第三部
アメリカ炎上第四部
アメリカ炎上第五部
アメリカ炎上・完
エ・テメン・アン・キその１
エ・テメン・アン・キその２・
エ・テメン・アン・キその３・
エ・テメン・アン・キその４・
エ・テメン・アン・キその５・
エ・テメン・アン・キ・完
第二の獣その１
第二の獣その２
第二の獣その３
第二の獣その４
三位一体その１
三位一体その２
三位一体その３
三位一体その４
三位一体・完
私も殺されても構わない第一部
私も殺されても構わない第二部
私も殺されても構わない第三部
私も殺されても構わない第四部
私も殺されても構わない第五部
私は殺されても構わない第六部
使徒行伝12章のペテロその１
使徒行伝１２章のペテロその２
使徒行伝１２章のペトロその３
使徒行伝１２章のペテロその４
使徒行伝１２章のペテロその５
使徒行伝１２章のペトロその６
使徒行伝１２章のペテロその７
使徒行伝１２章のペトロ・完
ORDO AB CHAO第一部
ORDO AB CHAO第二部
ORDO AB CHAO第三部
The Illuminati Formula第一部
The Illuminati Formula第二部
The Illuminati Formula第三部
The Illuminati Formula第四部
The Illuminati Formula第五部
The Illuminati Formula第六部
The Illuminati Formula第七部
The Illuminati Formula第八部
The Illuminati Formula第九部
The Illuminati Formula第十部
位相心理学と米国の利益その１
位相心理学と米国の利益その２
位相心理学と米国の利益その３
Provost Marshall動員による逮捕か？
ウエリントンハウスからの道その１
ウエリントンハウスからの道その２
ウエリントンハウスからの道その３
ウエリントンハウスからの道その４
ウエリントンハウスからの道その５
ウエリントンハウスからの道その６
ウエリントンハウスからの道その７
ウエリントンハウスからの道その８
見えない象をみよ！聞こえない声を聞け！Part one
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part two
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part three
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part four
A Study of Moriahその１
A Study of Moriahその２
A Study of Moriahその３
A Study of Moriahその４
A Study of Moriahその５
A Study of Moriahその６
Rothschild Family Tree
Rockefeller in the White House
Bank of England and Gold Crisis
The Bush Family and CIA
Greenspan and GOLD SWINDLE 1
Greenspan and GOLD SWINDLE 2
Greenspan and GOLD SWINDLE 3
Greenspan and GOLD SWINDLE 4
Greenspan and GOLD SWINDLE 5
Greenspan and GOLD SWINDLE 6
Greenspan and GOLD SWINDLE 7
Halloweenの由来？
ケルトのお話
光と力　その１
光と力　その２
事実無根のスパイ発言？
ゴルバチョフとの密約
The Knights Templar　その１
The Knights Templar その２
古代の不思議と超文明　その１
古代の不思議と超文明　その２
古代の不思議と超文明　その３
NAZIの意味
Darｋ Load（闇の帝王）
荒野の声＜その時が迫っている＞
国際評論家の非国際的感覚
ユダヤの仕掛けたフランス革命
オランピアンズ宣伝部長H・G・ウエルズ
ホピ族の神話
アメリカ・インディアンに関する文献史
人間は本能に負ける生き物である
統一教会の団体
統一協会に賛同する売国奴たち　その１
統一協会に賛同する売国奴たち　その２
統一協会札幌青春を返せ訴訟
オカルトテキスト
三位一体
続・三位一体
歴史に見る奇跡
神々の憂いと悲しみ
CODE OF CANON LAW
2012年12月21日マヤ暦のトリック
物食う人々
祈り
カナンの呪い　その１
カナンの呪い　その２
カナンの呪い　その３
カナンの呪い　その４
カナンの呪い　その５
カナンの呪い　その６
カナンの呪い　その７
カナンの呪い　その８
カナンの呪い　その９
カナンの呪い　その１０
カナンの呪い　その１１
カナンの呪い　その１２
カナンの呪い　その１３
カナンの呪い　その１４
カナンの呪い　その１５
カナンの呪い　その１６
カナンの呪い　その１７
カナンの呪い　その１８
カナンの呪い　その１９
カナンの呪い　その２０
カナンの呪い　その２１
カナンの呪い　その２２
カナンの呪い　その２３
カナンの呪い　その２４
カナンの呪い　その２５
マルタ騎士団というゾンビ上・下
プロの視点より
ファウスト博士の忘れたもの
中東の混乱はイギリスが作った
アメリカ独立宣言・全訳
ヴォイニッチ写本
動乱時代　１
動乱時代　２
動乱時代　３
動乱時代　４
動乱時代　５
動乱時代　６
西方の狼
弁証法
イスラエル１２支族
AMEROのフェニックス鳥
宇宙の年齢
聖書の歴史
三極委員会に関わる人たち
恒星の出没時間の計算
私設中央銀行FRB
2007年10月Tatsumakiの記事から
地球支配21か条とオランピアンズ会員
ローマクラブとフリーメーソン
ボードレール・悪の華より
高校・大学一年のフランス文学
英国陸軍情報部６課・SIS
エジプト神話ストーリー
インチキ市民運動・サラバ
古神道
シロアムの池
God BY Yee Joe Vialls
ハニートラップはお好き？
私物国家
腐食の連鎖
７３１部隊とミドリ十字
水で走るエンジン発明者は抹殺せよ
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偽イスラエル政治神話その２
偽イスラエル政治神話その３
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聖書ノート
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龍国日本その２
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狂える魂に永久の平穏あれ　その２
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鉄隕石とパワー
悪魔の書・マキャべりズムより　その１
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日本のProvost Marshal
治安維持法
国家総動員法
レイテ戦での神風特攻隊
悠久　大倭
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メテオ・ハンター
葉っぱのフレディ
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Secret Government
統一協会に飼われた勝共議員達
統一協会（教会）関連団体一覧
シオンのプロトコール　その１
死と大義について
テロとの戦い
政・軍・産・複合体
横田めぐみさん遺骨DNA鑑定捏造について
日本の一番長かった日
親亀の背中に小亀の～せて
自由に関する格言
人生に関する格言
人生に関する格言　その２
幸福と不幸
政治に関する格言
賢さと愚かさ
才能と時間
真実に関する格言
戦争と平和に関する格言
分類不可能な格言　その１
分類不可能な格言　その２
嘘と真実について
第二次大戦はなぜ起こったか
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フォイエルバッハの宗教論
弁証法的・史的唯物論
ハイデッカーの時間論
プラトンのイデア論
プラトンの先生アリストテレス
へーゲル弁証法の転倒
本を五冊売る地獄
Voynich Manuscriptの歴史
カースト制度と女盗賊プーラン
前田氏の投稿コメントから
アメリカによる大量拉致事件
アメリカ大陸の最初の発見者はだ～れ？
アメリカのいう「テロとの戦い」
二大叙事詩とインド
幼児の日誌的スケッチ
ジャン・ポール・サルトル
シモーヌ・ド・ボーヴォワール
神への捧げものとしての唄
収まったHAARP
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この国を売る決意　
セム系部族社会の形成
たまには子ネタで
アメリカン・ジョーク
二ーチェ・神の死とニヒリズム
神社に潜む謎の勢力
ヤクザ・ヤクザ・８９３オイチョカブ　その１
ヤクザ・ヤクザ・８９３オイチョカブ　その２
電通さん,こんにちは！
龍VS牡牛
謎の神・アラハバキ
月の謎
シュメール語事始
龍の系譜
バフォメットというサタン
竹田日恵博士と後醍醐天皇
人生のセイムスケールとシンクロ
古事記と古代インド
ドーマン（九字）図形と陰陽学
隠された信条と聖母マリア
惑星軌道のプラトン立体モデル
銀河暦,世界暦,自分暦そしてマヤ暦　その１
銀河暦,世界暦,自分暦そしてマヤ暦　その２
非殺傷兵器HAARP
Trailer for Terrorstorm Final Cut
西山氏記事最新アップ
シオニストたちによるイスラエル占拠
メキシコのプロレス神父
もうじきクリスマスですが
ウエゲナーの大陸移動説は正しいか・
Oedipus the King
Condolessa Rice号
ビン・ラディンはCIAエージェントである
日立フランスとポワティエの戦い
NASAの偽UFOとBlue Beam計画
なぜ塚原仲晃博士は殺されたのか？
べートーベンの第九はフリーメーソンの歌か？
とかなくてし（す）
AREA５１
フィロンとヨセフス
Behold,A WHITE HORSE　その１
Behold,A WHITE HORSE その２
Behold,A WHITE HORSE その３
Behold,A WHITE HORSE その４
Behold,A WHITE HORSE その５
Behold,A WHITE HORSE　その６
Behold,A WHITE HORSE その７
Behold,A WHITE HORSE 完
Bible Prophecies その１
Bible Prophecies その２
Bible Prophecies その３
Bible Prophecies その４
Bible Prophecies 完
とびきり美人のあばずれが，から
Who's Who in the Elite その１
Who's Who in the Elite その２
Who's Who in the Elite その３
Who's Who in the Elite その４
Who's Who in the Elite 完
号外
え～い，しゃらくせ～
惑星ＧＲＩＤとプラトン立体モデル　その１
惑星ＧＲＩＤとプラトン立体モデル　その２
惑星ＧＲＩＤとプラトン立体モデル　その３
時の終わりへの旅の始まり
続・時の終わりへの旅の始まり
森は語り，神々は踊る
エノク書がいつの間にやら
ルシファー・ルキフェル
続ルシファー・ルキフェル
二ケア信条と使徒信条
Anti-Christの世界制覇への陰謀　その１
Anti-Christの世界制覇への陰謀　その２
Anti-Christの世界制覇への陰謀　その３
Anti-Christの世界制覇のための陰謀　その４
Anti-Christの世界制覇のための陰謀　その５
Anti-Christの世界制覇のための陰謀　その６
Anti-Christの世界制覇のための陰謀　完
反セミティズム法案
Rabbi Ben Izra その１
Rabbi Ben Izra　その２
Rabbi Ben Izra 完
南の遙かな青い海
ユダヤ人とユダヤ教
バラバを選んでしまった人類
キリスト教による去勢
嘘をつく自我とラカン
エクレシア春の戴冠　その１
エクレシア春の戴冠アメン・アメン・セラ　その２
最後のラッパが鳴るとき　その１
最後のラッパが鳴るとき　その２
最後のラッパが鳴るとき　その３
最後のラッパが鳴るとき　その４
最後のラッパが鳴るとき　その５
最後のラッパが鳴るとき　その６
最後のラッパは本当に鳴るのか？
サウロの回心
Special Caption
Westminsterから
続・Westminsterから
Momentous days which lie close at hand
Beware of the Sheep in Wolf Clothing
PISCES時代からAQUARIUS時代へ
続PISCES時代からAQUARIUSU時代へ
The Men behind the curtain

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2008/7/1

「まだ一周リードしている　完」　　

第四章　フランス学歴社会の階層性

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フランスはなぜサルトルのような思想家を輩出するのか。国家公務員試験などでも試験の範囲をあらかじめ公表するということをする。それは試験を通して勉強させる習慣をいやおうなくつけさせることでもある。受験生の中には試験官を遙かに超える能力を持つ者も時々現れると言う。その受験生は試験方法を糞みそに貶しても話がロジカルであれば合格させるという懐の深さがこの国にはある。Il a raison,つまり彼は正しいとなる。
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リセ（アンリ四世校）で哲学の講義をしたアラン。哲学の試験ではあらかじめ命題をあたえるが口答試験が重視される。教育システムは日本と１８０度異なる。国益を担う人財を創るためである。25歳でその人口の0.01％を選抜し、将来、国の最高幹部の50％を占めさせる、というのはフランスの国家エリート養成の特徴の一つである。
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　国連でイラク戦争に反対したド・ピルバンの名演説は記憶に新しい。国立行政院（ENA)出身。

名門グラン･ゼコールの存在はフランス教育に厳しい学歴主義という最大の特徴を付けた。これらの超エリート学校の出身者がフランス社会を支配し、君臨してきた。前に述べたように普通リセでC科を専攻し、バカロレアC科合格の後、準備級の理科に入り、したがって、このコースの頂点にある名門グラン･ゼコールへという序列構造が学校システム内に存在し、かくして厳しいセレクショニズムが教育全体を支配しているのである。階層性を重層的に用意し、学力による競争を徹底することで、フランスのコンクール・システムは、意図せざる結果をもたらしている。すなわち、コンクール・システムの創設者たちが期待した、「生まれ」ではなく「メリット」による「平等」の達成は、「生まれ」と「メリット」による国家エリートの養成に変質している[1]。つまり、学歴社会のフランスでは、教育的な選抜性だけではなく、社会的な選抜性も非常に高いなのである。

4.1．準備級の階層性

　準備級生徒の教育的選抜性だけでなく、社会的選抜性は驚くほど高い。人口の10％強を占めるにすぎない教授、カードル、自由専門職の親をもつ生徒の占有率は60％強、反対に、人口の30％を占める労働者の子供は、わずか6％[2]にすぎない。労働者階級出身者は準備級までの激しい競争を勝ち抜いても、短期の高等教育か、大学といった「開放セクター」に入る傾向が大きい。彼らの多くは、リセ進学以前に留年を経験する可能性が高く、バカロレアでも技術バカロレアや職業バカロレアに追放されている。特に、有名リセ準備級の社会的選抜性の高さは顕著である。高等教育の拡大にも関わらず、全体としての準備級の希少性が、依然に維持されている。少数の有名リセの希少性をむしろ強化されるように作用している。そうしたことも、結局、進学先である有名グラン・ゼコールの希少性が維持され続けていることを反映し、この量的希少性もまた、選抜性の高さに帰結する(表3を参考)。

　実際に、社会的選抜性がコレージュ、リセ、大学、準備級、グラン・ゼコールといった教育的選抜の段階を辿るごとに増加している。その結果、準備級の頂点からごく少数を選び出す名門グラン・ゼコール生徒の教育的かつ社会的選抜性は非常に高く、上層優等生のほぼ独占に近くなっている。メリトクラシーが強く作用するフランスでは、厳格なコンクールによって、上層出身生徒にも階級脱落の危険がつきまとっている。とりわけ、文化資本に乏しい経済ブルジョアジーの子弟がこの危険に直面される。しかし、彼らにはメリットをあまり要求しない経営・商業学校が「避難所」として用意されている。下層出身者にとって、非常に長く（グラン・ゼコールにおいてさえ卒業席次をめぐる競争が継続する）、不確実で（コンクールの失敗は準備級での2～3年間の勉強を無にしてしまう）細分化された選抜過程は、たとえ学力水準が上層優等生と同じであっても躊躇せざるを得ない。彼らには、準備級にあってさえ、技術などの「二流」クラスが数多く用意されており、「自己排除」のメカニズムが働いている。こうした何重にもわたる階層性を用意し、その都度選抜を行い、次第に教育的・社会的選抜性を高めていくことが、フランスのコンクール・システムの特徴となっている。

単なる「学力」による「受験」のためだけの機関ではなく、フランスのエリート層に共通する文化的基盤を伝達している。たとえば、「選ばれし者」に固有の感覚もそのひとつである。準備級が前提とする重層化された階層性が、こうした感覚を産み出すのに寄与している。とりわけ、有名準備級頂点クラスの生徒の自負心には、幾多の教育的「試練」を乗り越えた個人的歴史が凝縮されている。さらに、数学や哲学といった「高貴な」教科にさえ、そうした自負心を支える秘密が隠されている。したがって、準備級をコンクール・システムという「受験体制」を通じて獲得されるハビトゥスは、「生まれ」だけでは調達できない現代フランスエリート社会的連帯を支えているだろう。

4.2．名門グラン・ゼコールの階層性

歴史的に見れば、名門グラン･ゼコールは古いから、ブルジョア的性格を色濃く持っていた。1880年までの理工科学校はフランスのエリート教育とブルジョア支配との関係を、よりよく示している。土地所有者と上級公務員で過半数を占めており、上層中産階級の占める割合は1815年以後の七割から1880年以前には九割に達している。理工科学校への入学は、文化資本を新たに得ることで既得の社会的地位を強固にするためにのみ意味があった。

しかし表4にも明らかなように、第三共和政の教育改革が軌道に乗り出した1880年以降に、理工科学校の学生の親の社会職業構成が変化した。中級と下級の公務員が7％から20％に増え、商店主・職人・従業員などの下層中産階級や下層階級の子弟が5％から21％へと四倍強も増えたのである。その分、経済的上層中産階級は52％から38％へと縮小した。自由業と上級公務員は、37％から20％へと減少した。かつては九割を占めていたブルジョア層が六割以下になったのである。この理由の一つは奨学金の支給である。1830年から1880年の奨学金の受給生は合格者の31％に当たり、多くは上層中産階級出身の学生である。1880年から1914年の時期には奨学金の給費生は合格者の57％に増えたが、下層中産階級の学生も奨学金を得ることができた。これが、ブルジョア出身学生の減少をもたらした一因である。このことは第三共和政の民主化の進展と相関しているだろう。

　高等師範学校の階層性を見てみると、経済エリートや行政エリートを主に養成する他のグラン･ゼコールと異なり、高等師範学校は小ブルジョアや民衆層にも打開かれていた。表5は、第三共和政期の高等師範学校学生の出身階層のデータである。二つの時期を比べると、初等教師の子弟が約10％から16％に増えていること、逆に企業家や土地所有者・金利生活者・農民が20％から11％に減ったことが分かる。小規模な変化ではあるが、1910年を境にリクルートが下層に広まったことが理解できる。土地所有者や金融家や工業家などの大富豪が少ないのは、彼らにとって教育が価値ある対象ではなかったからだ。大富豪の子弟は、法学部や医学部や理工科学校に向かう。表から見れば、文系と理系でともに多いのが教授と行政官である。教授集団が高等師範に過剰に子弟を送り込んでいることは分かる。その中でもパリの名門リセと地方大学の教授の子弟が多い、ついでソルポンヌや高等師範や高等研究院の教授の子弟が漸増しているのも特徴である。しかも、第三共和政期の3/4のノルマリアンは、教育職や教育行政職についており、再生産が構造化されていることが分かる。

　地理的にはノルマリアンは、パリ、リヨン、マルセイユなどの都市出身者が多く、パリがあるセーヌ県の出身者が3割を占めた。これは、ノルマリアンを多く輩出する自由業者や教授がパリ地域に集住していることや、名門リセがパリに集中していることと相関しているだろう。社会学的にはノルマリアンの家庭は小規模家族で、父方の親戚にノルマリアンがいた家庭は4.8％であり、父親自身がノルマリアンであるケースは3.7％であった。この数値自体は小さいが自己再生産的な視点からすれば、ノルマリアンが子孫を高等師範に送る可能性は、非ノルマリアンがそうする可能性より430倍も高いことを示している。これらのノルマリアンにとって、教育は、単なる一つの職業というよりも、使命であり得た。その職業に対する忠誠心は、家族全体に浸透した。県知事、学区長の資料によれば、ノルマリアンの兄弟、もしくは姉妹は学校教師であるか、学校教師と結婚している事例が数多かった。こうした両親（とくに初等教員）の子弟にとって、高等師範学校は魅力的な存在であった。

高等師範学校と理工科学校のリクルートの特徴を見てみると、前者に教育界や教育行政官の子弟が多いのに対して、後者では軍を含む上級と中級の公務員が多い。土地所有者が理工科学校に多いのも特徴である。たしかに、高等師範は民衆的色彩が理工科学校より強いと言うことができる。しかし、実際には学者を除くと高等師範在学生の4割近く[1]はブルジョア出身である。理工科学校の9割[2]と比べると高等師範のブルジョア出身者数が少ないことは一目瞭然であるが、名門グラン・ゼコールに子弟を送り出すことができるのは教養ある上層中産階級である事も明らかである。

理工科学校と高等師範学校とを例として歴史的な階層性を分析した、現代の名門グラン・ゼコールの階層性はENAのデータを基について見てみる。まず、学生を出身地別にみると、パリ地方出身者の多さが目立ち、人口ではフランス全土の20％[3]しか占めないにもかかわらず、1996年の部外試験合格者の中、受験時にパリに住んでいた者の比率は92％[4]である、パリの出身者は51％[1]にも達している。パリ以外の地方では、北部フランスの少なさが目立ち、中南部出身者の割合が歴史的に多い。ことにオーヴェルニュ地方とその周辺の数字が高いのはジスカール・デスタンやシラク、ポンピドーなどを生んだ、この地方の中央権力指向的伝統によるのであろう。

　出身階層という観点からみると、一流企業の役人や高級官僚のようなエリート・サラリーマンといわれる人たちの子弟が多いのが顕著である。（表6に参考）民間会社の幹部または高級技師というのが21％、上級管理職の公務員が13％、自由業が14％、中間管理職の公務員が30％といったところが目立つ。その一方、ブルカラー労働者は3％、ホワイトカラー労働者は4％にすぎない。

もっとも、ENAの学生、とくに部外試験の入学者の明白的に一般的なルートは、エリート・サラリーマンの子弟で、パリ出身で、パリにある名門中学校に入り、その後、アンリ四世高校などのパリの有名高校に経て、シアンスポで準備勉強をして、ENAに入学するコースである。また、ENAなどグラン・ゼコールの試験における口述重視のことで、合格するには単に知識を有しているだけでは十分でなく、口頭試験でパーソナリティを見るため、言葉づかいの良さ、自信にみちた説得力ある態度は当然評価されるし、容姿や服装なども微妙に採点に影響するだろう。それに、政治、経済、社会というような話題について気の利いた会話をすることは、そういうテーマについての会話ができる両親に育てられた者にとって断然有利である。外国語のテストでも大きな差が出るのは当然である。こんなことで、口頭試験に重さを置くフランスのシステムでは、どうしても出身階層による差が出ることになる。

4.3．隠された選別過程

　以上の分析で名門グラン・ゼコールの教育的な選抜性だけではなく、社会的な選抜性の高いことを明らかにした。しかし、コンクールは、フランスの教育システムを特徴づけるものであるが、もっぱら形式的な選別の制度としての存在で、その実には、隠された選別過程があるとフランスの社会学者ブルデユーが提示した。ブルデユーはハビトゥスの観念を提出した。ハビトゥスとは、教育の教えこみを通して、または、あたえられた環境のなかでのほとんど無意識のなかでの習得を通して身につく知覚、評価、行動などへの一定の態度性である[1]。ハビトゥスは、言語活動においても、知や教養の習得においても、さらには身振りやその他の身体活動においても、媒介的なはたらきをする[2]。

　定義の中に言及した言語能力は容易に操る能力とみえるものが、実はある特権階級に属することで体得される自信とむすびついた屈託のなさ、余裕、無遠慮といったハビトゥスの機能でもあるのだ。クラン・ゼコールの入試の口頭試問で、技巧を隠す自然さ、巧みな自己制御、余裕のあるなめらかな口調をもって語る術を身につけている生徒は、すでに有利な位置にいる。ハビトゥスを通しての選別が、こうして厳然として存在する。つまり、学校でよきハビトゥスとして暗に価値づけられ、教えこまれるハビトゥスと、学校外で、おもに家庭ですでに習得ずみであるハビトゥスとの類似が大きければ大きいほど、生徒は成功者となる確率は高いのである。

この不可視の隠れたメカニズムで、試験以前に競争から身を退いてしまう無数の人々がいて、そのように諦めへとかれらを誘うところにも、この制度の機能がある。いわゆる試験なき排除、「自己排除」である。現代では、ブルジョアとよばれる上層出身の子供たちも、学歴資格を獲得することによって、直接公然とは伝達されにくくなった親の諸権利を継承する。労働者や農民の子供も、前途にひらかれているかに見える学歴資格取得への道に挑戦してみる気になるかもしれない。そして、そこで不首尾にも失敗するとき、これを「能力が及ばなかったから」あるいは「努力が足りなかったから」と断念し、その結果を受け容れる。これは今日の教育システムの演じる、社会根本的な秩序への貢献があるとブルデューが指摘した。学校での選別が、階層に負う言語、教養、その他いろいろのハビトゥスに向けられるという「社会的」性質をもっていて、それゆえ、社会構造の再生産に役立つことになる。

4.4．移動と社会的地位の上昇

すでに、見てきたように、フランスのエリート高等教育の機会の不均等は、あきらかに存在しているが、成功への接近は、完全に閉鎖的だとはいえない。とくに中間諸階級の場合はそうである。その理由は、この階級の指導的人物あるいは卓越した人物を輩出させている比率が、無視しえないほどに達しているからである。人生の出発点での不利な社会的地位にいる人物にとって、チャンスは最低だが、少しずつ社会的地位の階層体系の段階をのぼっていけば、それだけ人びとの成功の機会は増加する。　

社会階層的視点にたてば、エリート高等教育は、上層中流階級の子弟にとって、自己の社会的地位を守るということと、将来エリート的地位に就こうという二つの目標のためのメディアとしての価値があるのであり、下層中流階級の子弟にとっては、自己の社会的地位より一つ上の上層中流階級へと上昇しようということと、いま一つ奮発して将来のエリート的地位をめざすという、やはり二つの目標のためのメディアとして利用されているのである。エリート高等教育は社会的な地位上昇有効的手段である。

社会的選抜性の高い名門グラン・ゼコールでも世代を超えた社会的な流動性が生じている。労働者の息子でも非常に優秀なら、学校で良い成績を収め、チャンスがあれば、エナや理工科学校に入ることができる。つまり、労働者の息子でも、35歳で官界や経済界のトップにつくことが可能である。ジュペは教員の息子でしたが、異例のスピードで社会階級をかけのぼり、若くして首相になった。学業成績が良ければ、家柄は殆ど関係ない。家柄の良いことは恐らく学校で成功する助けにはなるが、絶対的な条件ではない。有力な指導者の息子が不合格になることもある。従って、フランスでは、親よりステイタスのあがる又は下がるような世代を超えた移動は可能である。ところが、エリート高等教育は卒業時の成績で将来が決まってしまうので、同世代内の移動は非常に限られている。

フランスの社会構造は、上下通風の悪い、ビラミッド型の階層化された地位体系である。またどの職業も、その内部に地位の上下体系をふくんでいる。この地位体系を上へと上昇すればするほど、いっそう限られた少数の人間がビラミッドの頂点の席を占めている。種々の社会的、職業的集団は相互に重なりあってうろこ状を呈し、より重要な職能に近づくにしたがって、入り組みながらも小さな集団になる[1]。すべての人間に社会地位の上昇の可能性を提供しているような社会は、いまだにひとつもないようにみえる。人間とは、権利のうえでは平等である。だが事実上はいまだ平等ではないのであるといえる。

第五章　名門グラン・ゼコールにおける国家エリートの養成

では，“一般の大学”より“格が高い”名門グラン･ゼコールというフランス独自の高等教育機関はなにゆえ生まれてきて、現代フランスの国家エリートの養成にどんな役割を果たしているのかを検討してみたい。

5.1．グラン･ゼコールの創設する目的

フランスはルイ十四世による絶対王政の成立から、ヨーロッパで最も早く近代国家として統一された国であった。国家権力のパリ集中化はルイ十四世の絶対王政以降、フランス大革命、ナポレオン帝政からさらに現在の第五共和制に至るまで一貫して変わらなかった。ところで、国家権力のパリ集中化を推し進めるためには、パリの中央政府は知的に大衆に卓越した“教養人”エリートたちによって運営されなくではならなかった。ナポレオン時代から今日至るまで、名門グラン・ゼコールの教育目的は、なんによりもまず近代統一国家としてのフランスに必要な質と量のエリート官僚などを育成することに置かれている。

前に述べたように、理工科学校は1794年に創設され、陸軍仕官の養成機関として出発した。そのため、今日でも、同校は文部省属ではなくて、国防省に所属している。同様に、1945年設立されたENAはエリート行政官の養成のため、首相府に属されている。他の有名なグラン･ゼコールも同じように、国家的な要請に応じてそれぞれ創立された。今日まで、フランス社会のリーダー層は、これらのグラン･ゼコールで、まず“教養人”エリート官僚になるべく教育されてきたわけである。

5.2．名門グラン･ゼコールにおける国家エリートの養成

5.2.1．エリートの定義

「エリート」という言葉が最初に使われたのは17世紀頃のことで、特に良質な商品をさして用いられていたが、その後軍隊の精鋭部隊や上級貴族のような優越な社会集団を意味するようになった。(管理人注：もともとは中国の科挙を真似たもの）またこの言葉が、社会科学の専門用語として広く用いられるようになったのはV・バレート以降である。バレートの「エリートの周流」論以来、さまざまの意味を込めて使われてきたが、大きく分けて、3つの系譜が区別される[1]。1つは、C・W・ミルズの「パワー・エリート」論に見られるように、屹立する支配階級、権力集団という意味で、主に寡頭制や官僚制など権力機構の分析で用いられる傾向がある。二番目は、H・D二フスウエルに代表されるように、多様な価値を身体化した者で、社会生活の諸場面での集合的な意思決定に影響力を行使する者という意味で、世論の動向や社会的な意思決定メカニズムの分析などに用いられる傾向がある。三番目は、バレートの　「周流」という視点に始まるもので、主に社会階層論の文脈で用いられる。富・権力・威信などの社会的資源を豊富に持っており、社会生活の諸場面で自分の意思を貫くことのできる階層、階級といった意味である

この3つのエリート概念は、それぞれフランス、イギリス、ドイツのエリート教育の概念と対応している。フランスの名門グラン・ゼコールは国家エリートの養成機関といわれるように、そのイメージは第一の意味と重なる。イギリスでは、名門パブリック・スクールや「オックス・ブリッジ」の教育は、いわゆるジェントルマン教育がそのイメージは第二の意味と部分的に重なる。他方、ドイツの場合、ギムナジウムが伝統的にエリートの養成機関と見なされてきたが、この場合、エリートになるための教育というより、エリート層の子弟のための教育機関というイメージが強い。

麻生誠は「エリート」についてこう定義した、「エリートとは、一定の全体社会において平均人よりすぐれた内的属性あるいは有利な外的属性をもち、一定の領域と水準におけるリーダーシップの機能を通じて、全体社会の基底となっている諸価値を増殖したり維持したりすることによって、全体社会の決定力の構造に主体的構成的に関与するところの、一定の集団意識と特殊な文化所産を包みこんだ、高度の構造化への傾向をもつところの機能集団である･･･」[1]。

これに対して、フランスではエリートとなるに有利な外的または内的属性を生み出すチャンスは、社会階級ごとに非常に片寄って配分され、かつ伝統的社会階級の壁は、エリート集団を一部階級の独占下におくほど強固であるために、種々の階級からエリートとなる可能性が閉ざされてしまうというエリートの階級的母胎構造を現わしているのである。そしてこのことは、エリートのリーダーシップ・モデルにも影響を与えていると考えられる。

5.2.2．国家エリート養成の特徴

フランスの国家像としては、多元主義を基本とする中央集権的な国家モデルがよく知られており、国家指導経済、国家管理主義もフランスにおける国家の強い指導性を現す言葉である。ビルンポームが国家の社会学的分析の際に「強い国家」という概念を使った[2]。それによると「強い国家」とは国家機構の分化・制度化・自律化が進み、専門職集団としての膨大な官僚機構を備え、市民社会への国家の介入が際立った国家であり、その典型がフランスとされる。逆に「弱い国家」とは、市民社会が国家機構に対して優位にある国家を指し、イギリスおよびアメリカが代表である。「強い国家」の度合いを示す指標は、国家の直接的な統制下に置かれる行政分野がどの程度あるかという点にあり、歴史的には十分な常備軍、警察機構、徴税体系、今日では国営企業、医療、福祉、運輸、マスメディア、銀行、教育等が挙げられている。さらに重要なのは国家が優れた国家官僚の選抜・養成システムを保持しているか否かであるという。国家が独自の力と地位を有するためには優れた官僚機構と優秀な官僚群を選抜・養成する学校を持つことが不可欠であるが、フランスではグラン・ゼコール制度が今日まで威信を保ち続け、国家官僚群が独占的に国家によって養成されている。その国家エリート養成にはいくつの特徴がある。

第一の特徴は、理工科学校とENAの出身者が高級官僚の殆どを占めていること。前にも述べたようにこの2つの学校は行政的なエリートを養成するために創られたものである。同時に政界のエリートも養成している。シラク大統領もジョスパン前首相もENAの出身で、閣僚の1/3もENA出身である。シュベーヌマン前内務相は、ジョスパン前首相と同期のため、36年来の知り合いということになる。更にこの2つの学校は、経済界のエリートも養成している。ジョスパン前首相の同期100人のうち、2人は大手銀行の頭取で、1人は大手の会社の会長であり、現在のフランス経団連の会長も同期である[1]。

このように、2つの学校が行政、政治、経済のエリートを養成している。そして、このENAや理工科学校の中でも、特に優秀な学生は、他の学生よりもその後成功する率が高いという統計が出ている。

実に、ENAを一つの学校だと考えるのではなく、ENAの中には2つの学校があると考えるべき。国務院職員群、会計検査院職員群、財務監査官群という3つのグランコールに入る学生を毎年12人から15人採用する学校と、普通のエナルクを採用する学校の2つである。理工科学校も同じで、高等鉱山技師群、橋梁土木技師群に入る30人から35人の学生と、とこれらの職員群に入れなかったその他の学生に分かれている。

ENAと理工科学校の成績優秀者を合わせた約50[2]人が、高級官僚の供給源である、この中から、ジスカール・デスタン、シラクの2人の大統領と、ジュペ、バラデユール、ロカール、シラク、ファビウスの5人の首相が誕生した。同様に、この中から、大手製造企業50社のトップ40％、大手10銀行のトップ70％が出ている[3]。ティエリー・フイステーの著書『官僚の共和国』によると、1950年代中葉において国務院、財政監査総局および会計検査院のメンバーを合計した総数の、1/4がENAの卒業生であった。1980年代の中葉では、彼らの割合は3/4以上を占めており、財政監査結局では90％以上にも達している[4]。

このように、25歳でその人口の0.01％を選抜し、将来、国の最高幹部の50％を占めさせる[5]、というのはフランスの国家エリート養成の特徴の一つである。

第2の特徴は、卒業後すぐに高いポストに就くことである。シラク大統領は1959年にENAを卒業し、最低限必要とされる3年間だけグランコールで勤務して、ボンピドゥー元首相の官房職員となった。つまり、現在の大統領は、首相官邸という国家を統治する場所で仕事を始めたわけである。

ジスカール・デスクン元大統領も1961年にENAを卒業し、同じく3年間だけ財務監査官にとどまり、エドガー・フォール首相官房の次長となった。彼もまた、フランス全般にわたる問題を最初から担当したのである。

速く高いポストにつくことはグランコールのような官僚の世界だけでなく、企業にも存在する。ルノーのルイ・シュワイザー社長は、財務監査官であった。高級官僚として職業人生を開始し1982年にファビウス産業相の官房長になり、フアビウス氏が首相になった時にもその官房長を務めた。そして、1986年に官房を離れ、実質的なナンバーワンポストである財務部長の補佐としてルノーに入社した。その後、財務部長、副社長と進み、社長になったのは1993年のことである。プジョーのフオルツ社長も、高等鉱山技師群出身で、彼の企業経験の第一歩は、ローヌ・プラン社の部長職だった。

第3の特徴は、昇進が組織化されていなく、異動が多いということである。フランスの官僚は自分で道を切り開いていく。各省が組織化しようとしても、グランコールの職員はお互いに助け合い、又は個人的な努力をしている。

フランスでは官僚のキャリア構成に「3年ルール」がある。というのは、グランコールの職員の異動が多く、3年以上一つのポストにいるということは殆どない。ポストを知るのに1年、働くのに1年、あらゆるツテを辿って次のポストを探すのに1年と言われる。このことは、フランスの人事部局の弱さを表していることも言える。統計上、ENAと理工科学校を卒業したグランコールの職員は、3つのグループに分かれている。1つは、高級官僚として残るグループで、人数的には減る一方である。あとの2つは、政界に移るグループと公企業又は民間企業に移るグループである。ENAは官僚養成機関であり、2年間かけてグランコールに入る職員を選ぶための競争の場でもある。グランコールの職員らは、グランコールに入ることの出来なかった同期に比べて、自分の将来の展望がいかに開かれているかを知っている。さらに、エナルクは、というよりグランコールの職員は、簡単に政財界に転出できるし、失敗した場合には簡単に官庁に戻ることもできる。

政財界へ行くのも同様に、大臣官房へ行くケースも大変多い。出世を望むなら、ENAを卒業した後3年から6年で、官房に行かなければならなく、大臣の顧問として官房に入るのは、経歴上必要だからである。官房では、多くの政治家や企業のトップ達と顔を合わせる。ここで十分顔を売っておけば、2～3年後に大企業のトップからうちへ来ないという誘いが来る。政界に入りたい場合、選挙運動をしたり、ビラを配ったり、地区の集会に顔を出したりする必要はない、与党が強い選挙区で、次回の選挙に立候補すればよいのである。

以上が、フランスエリート養成の特徴である。名門グラン・ゼコールの優等生を行政、政治、経済の指導者として育て、22歳で選抜される50人が、30年後にフランス指導者の中核と成るこのシステムは最もフランス的だといえる。

5.2.3．人材評価の尺度

フランス官僚の優秀性は学校歴を人材評価の最も重要な尺度とするエリート教育の正当性と合理性とをフランス社会に主張し、ある程度エリート教育がフランス国民に受け入れられる原因ともなっている。しかし、これが正当であるためには、いくつかの国民に認められる条件を満たすことが前提となる。

第1の条件は、優秀な生徒は本当に優秀であること。そのためには、学校に、同世代の子供達全員を同じ方法で評価する手段が与えられている。それは学業成績本位制である。フランスは共和国エリート主義と呼ばれ、教育システムにおいて学業成績は絶対に重視されている。だから、初等教育システムで作られたランク付けがそのまま受け入れられ、同じ世代の子供達をふるい分ける。教育システムの機能は教育よりふるいにかけてエリート中のエリートを探し出すのが一番重要な使命である。卒業時の成績で、殆どすべての将来が決定してしまう。

第2の条件は、青少年期に作られた序列付けは、生涯を通じて有効であること。20歳で優秀であるということは、15歳でも優秀であったということであり、50歳になっても優秀であるということ。

第3の条件は、数学や古代ギリシャ語の試験で優秀だった者は、行政、政党、企業の指導者としても優秀であること。グラン・ゼコールに限らず、フランスのエリート第一主義をとった中・高等教育は、いわゆる“教養人”エリート育成にその教育目的をおいているようである。そして、この“教養人”エリートを生み出す為には、文科系はもちろんのこと、理科系でさえも古典文学を理解する事が、何よりも必要とされている。このため、リセでも、そのカリキュラムは古典、歴史、ギリシア語、ラテン語に高い比重を与えている。また、理科系でも、数学、物理などの自然科学は高い科学的な素養を身に付けることをその教育の目的としたいわゆる“純粋科学”としての教科内容を取っている。

このように，官界だけではなく、経済界においでも、有名グラン・ゼコール出身者がリーダーするフランス社会に、“人材評価”では｢出身校はどこだ｣という外面的尺度に極端的な比重が置かれ，まさに“人材評価=学校歴”なのである。この学校歴社会はペーパー・テストと口頭試問による知的能力試験のシステムによって社会的公正を主張している能力差別教育(エリート教育)の制度を設け、特定エリート校の卒業生だけをフランス官界や経済界の将来のリーダー層として受け入れるという社会システムを用意している。

第六章　フランス高等教育におけるエリート主義と平等主義

国家による統一試験で進路を決めるというフランスの伝統は、すべでの者に等しく機会を与える平等な方法だと信じられてきた。しかし、先に見たように、国家フランスのエリート教育の目的は、国家に必要な“教養人”エリートの育成にあり、その教育内容はこのような“教養人”エリートを作り出すにふさわしく貴族的な教養主義的なものであった。その当然の帰結として、労働者、農民あるいは手工業者や小商人といったフランス社会で下層階級に位置付けられた人々の子どもをこのエリート育成を目的とした高等教育から除外することになった。

フランスのエリート教育の制度と内容から、下層階級のフランス人にとっては、高等教育は自分たちには無縁の存在であり、自分たちと異なった社会に生きる上中級の所属というような考え方が植え付けられ、また、このような考えで彼らは自ら自分の子どもを高等教育機関に進学させようとはしなかった。

このような不平等を起した根本的な原因は何であろうか、民主的で平等主義的な傾向を強めつつある世界にあって、エリート高等教育はどのような運命をたどるのかを検討してみたい。

6.1．資本主義社会を再生産のため

今日の世界の大部分をおおう、人間社会の支配的な形態は資本主義の生産様式を中心として構成された資本主義社会である。フランス社会はもちろん典型的資本主義社会である。もともと資本主義的生産様式は、自己再生産的な性格をもっている。「労働者階級の不断の維持と再生産は、やはり資本の再生産のための恒常的な条件である。資本家はこの条件の充足を安んじて労働者の自己保存本能と生殖本能とに任せておくことができる。」とマルクスはいう[1]。　

　しかし、こうした階級間の不平等と構造的な利害対立が、従属的な階級の反抗を生みだすことによって、資本主義社会の危機へと発展するという可能性は、潜在的には常に存在する。したがって、資本主義社会の長期的な安定のためには、従属的な階級の反抗を防止したり抑圧したりすることが必要である。

こうしたメカニズムとして古くから注目されてきたのは、国家の抑圧装置だったが、いつまでも抑圧が成功するという保障はない。最終的に資本主義社会の長期的な安定を保障するためには、何らかの心理的・イデオロギー的メカニズムによって、労働者階級を資本主義社会の不平等な構造に同意させることが必要である。つまり労働者階級が、自発的にこの構造を支持すること、少なくとも容認するようになることである。このような状態が実現されることを、正統化と呼ぶ。この過程には、アルチユセールが国家のイデオロギー装置と呼んだ[2]、学校、マスコミ、その他のさまざまな制度が関与している。

　学校で教えられる内容には、さまざまなイデオロギー的メッセージが含まれている。その中最も重要なのは、業績主義イデオロギーである。これは、人々の間に存在する不平等を、彼ら・彼女らの「能力」によって説明し、正当化するものである[1]。学校体系は子どもたちに学歴という差別的な指標を付与している。そして、彼ら・彼女らは学歴によって新中間階級と労働者階級という不平等な位置のいずれかに配分される。ところが、学歴は人々の能力や業績、努力の表現という中立的な外観をもっているから、これにもとづく不平等は人々に受け入れられやすい。学歴のある人々は能力のある人・努力した人であり、優遇されて当然とみなされるのである。このように学歴は、新中間階級と労働者階級の不平等な関係を正統化する過程に関与しているのである。

　文化は、資本主義社会が維持され、再生産される重要なメカニズムである。さまざまな文化の問には、特定の評価の序列が存在する。いうまでもなく、諸文化の差異は質的なものであり、これに対する「高い・低い」の評価は恣意的なものにもかかわらず、現実には諸文化の間には社会的に共有された評価の序列が存在する。そして、文化の階層性とは、こうした諸文化への評価の序列と、その文化の担い手である諸階級の問の序列に対応関係があることをいう。つまり、上層階級の成員は評価の高い正統的な文化を、下層階級の成員は評価の低い非正統的な文化を共有している状態である。文化の階層性は特定の社会的効果を生みだす。

第一に、文化の階層性は諸階級の世代的再生産に関与する。階級の世代的再生産とは、ある階級において、その成員の次世代の大部分がやはりその階級にとどまり続けることを通じて、階級の特性が高度に保持され続けることをいう。

第二に、文化の階層性は階級構造の再生産に関与する。ここで階級構造の再生産というのは、各階級の成員の交代や移動にもかかわらず、一定の性格と相互関係を保持した諸階級が存在し続けることである[2]。

　こうした理論に照らしてみると、前に述べた言語能力の意味も明瞭になってくる。洗練された言葉、凝った言葉、あるいは抽象的な言葉が「教育言語」として優位性をあたえられ、学業成績ともむすびつくのは、学校の教えこむ文化的恣意との親近性があってのことである。といっても、上層階級出身の学生がこれらの能力を示すのは、学校でこれを教えこまれたからというより、かれらがその与えられた社会環境のなかで習得してきた言語行動のパターンが、学校が価値づけている文化的恣意、つまり“評価の高い正統的な文化”ときわめて近い位置にあるということである。支配的階級ないし集団による文化的恣意の押しつけの行使が、この意味では、学校というある程度自律性をもった機関を通して媒介的におこなわれるものであることが示唆される。

それに、高等教育を受けたフランス社会のエリートには，上中流階級の出身者が圧倒的多いことについて、ピエール・ブルデューは文化的な環境は遺産のように相続される現実のなかでは、エリートの再生産が行われ、機会は世代を経るにつれ平等でなくなると指摘し、｢文化資本｣[1]と言う新しい概念をとりあげた。これは社会生活を送る上で一種の資本として機能する文化的な要素、例えば、書物やテレビなどの情報を通じて獲得された教養や趣味、あるいは絵画や音楽から身についた感性を指し、こうした知識、教養、感性、技能といった、形にはあらわれない蓄積物を｢文化資本｣と呼んだ。さらに、｢文化資本｣にはこういう無形のものだけではなく、書物や絵画、ピアノといった物として存在するものも含まれる。これらは文字通りの資本であり、しばしば親から子どもへ資産として相続される。

フランス社会の構造は資本主義構造である限り、資本主義再生産のため、階層、文化の階層性、それに、文化資本は必然的な存在となる。そのため、教育における成功そのものが、子供たちの社会的背景によって強く規定されていた。遺伝による影響をまったく無視したとしても、どんなよう家庭で育つかによって、知能テストの得点には不平等を生じてしまう。したがって、教育機会の平等化が図られたとしても、子供の能力がすでにその社会の背景によって強い影響を受けてしまっている。これでは、たとえ教育の世界で能力主義に基づく機会の均等策をとっても、社会の平等化に向けて十分な成果をあげ得ない。そのため、大学入学機会が平等公平になればなるほど、そしてまたその機会をますます多くの者が利用するようになればなるほど、実質上、世論上、伝統上、エリート高等教育機関はますます完全に質の高い者を集めることになる。この形式上の格差解消はかえって実質上の格差が増幅させた。

ここでは、コンドルセの考えを参考にしたい。コンドルセは｢共有｣[2]という考えが重視されている、知への参加という点でもそれが共有されることは望ましいが、はたしてどこまで共有することは可能であろうか。コンドルセ自身も教育における完全な共有、つまり、全ての知識をすべての人に平等に与えることはありえないといっている。教育が一般に共有されるのは基礎的な段階だけであって、高等教育は一部の人たち、今日ではエリートと呼ばれる人たちの権利であることを認めている。

6.2．エリート高等教育の必要性と合理性

さきに述べたような意味において進学機会の大衆化が徹底するなら、エリート高等教育機関はすぐれた人材、すなわち、真にエリートにふさわしい者を完全に集めることができるので、高等教育機関の「格」は実質によって裏付けられるようになる。今のところ、進学機会が不平等であり入試が不完全であるから、そこまでにはなっていないが、形式上の格差解消は実質上の格差確立に連なるのである。

　実際、たとえ大衆社会が完全に実現したにしても、エリートが不必要となり、存在しなくなることはありえない。大衆社会特有な大衆文化のエリート、たとえばその生産者たる大衆作家、大衆音楽作曲家や、その演出や編集に当たるマスコミのリーダーや、その宣伝や普及の役を演じるタレントやスポーツ選手が、その一部はエリート高等教育機関で養成されている。

　しかし、消費や余暇におけるこの新しい大衆文化的エリートだけでなく、生産や仕事における伝統的なエリートも決して消滅するわけではない。政治、経済、労働、芸術、科学などのエリートは依然として健在であるばかりが、むしろ数も重要性も増大する。余暇と余裕に支えられた大衆社会を出現させ、大衆文化を可能ならしめるのは、社会一般の経済水準や文化水準を高めたこれらのエリートたちなのである。

　さらに、巨大組織、管理社会、科学技術などが発達するにつれてそのリーダーが必要となり、彼らがエリート層を形成する。彼らは計画立案、統治、組織、研究、技術などの専門家であり、高度化するその専門性を育てるには高度な教育が必要である。

　これらの理論はフランスの高等教育に合わせで見ると、名門グラン・ゼコールは知的エリート、知的専門家にふさわしい能力の所有者を選び出し、また訓練するという役割を与えられている。その訓練が大衆化した大学できわめて困難になりつつあることは否定できないが、学業成績本位にもとづいた知的能力の全国コンクール的な選抜は、エリート候補生発見の手段として信頼されている。

一体、エリートを高等教育のルードを通じて社会に供給することの意味は、どこに求められるであろうか。端的にいって合理的なエリート養成は、教育を通じてのみ可能であるからだとウェーバーが考える。この合理的という意味は、ウェーバーの区別したように二つの意味をもっている[1]。

　最初に、目的合理性の側面から検討することにしよう。目的合理性の基準は、次の二つの規準によって決定される。第一には、一定の目標を目指して活動が機能的に組織化されていることであり、第二は、第一からの帰結であるが、観察者あるいは、それに従事している人々の立場から見て予測可能であるということである。高等教育におけるエリート養成は、この目的合理性の条件をみたすことができる。というのは、一定の社会的需要にみあった質と量をそなえたエリートの供給という目標を目指して組織的なエリート養成が可能であるからである。つまり、高等教育は、社会の必要に応じてエリートを供給するという一定の目標に向かって、行動が調節されうる機関として唯一のものといえるのである。

　価値合理性は、予想される結果を顧慮することなく、義務、名誉、美、宗教的使命、敬虔などのある価値が要求するものへの確信にしたがってなされる行為を示すものである。教育によって、エリートを養成するには、価値合理的観点に立脚した教育を必要とする。エリート養成のためのその固有な教育的価値（たとえば純粋な心情、真理の追求、エリートとしての責任感、社会正義の尊重、国民的利益の不断の考慮）というものが必要となってくるのである。これらの教育的価値は、それ自身守るべき固有の価値を有しているから、その価値実現の結果を考慮することなく、エリート養成の原則となるべきものなのである。価値合理的なエリート養成は、社会的需要への過剰な適応という弊害を抑制し、エリートの自立性と自主性を確保する砦となるのである。

　ウェーバーは、目的合理性と価値合理性を背反する概念として捉え、「目的合理性の観点からすれば、価値合理性はつねに非合理的であり、しかもそれが行為の向かうところの価値を絶対的な価値に高めれば高めるほど、ますます非合理的となる。何となれば、価値合理性にあっては、実際その固有の価値（純粋な心情、美、絶対的義務）が無制約的に考慮されればされるほど、行為の結果についてはますます反省されなくなるからである」[1]と述べているが、教育においては、目的合理性と価値合理性とを最適状態において結合することが考えられる。

教育によるエリートの養成が必要となってくるところも、実に、この目的合理性と価値合理性との最適な結合のうえに、エリートが養成されうるという点に求められる。エリートの一定の明確化された客観的基準による公平な選抜、社会的要請に見あったエリートの供給、明確な理念に基づくエリート養成は、教育制度のなかにおいてのみ可能となる。それゆえ、問題は、大衆化した高等教育のなかに、どのような形態でエリート養成のための教育体系を確立していくのかということになる。

6.3．フランスのエリート高等教育形態の安定性と見直す必要性

どのような形態のエリート高等教育なら社会が受け入れるのか、考えてみたい。まず高等教育の形態としてはエリート高等教育しか存在しない場合がある。イギリスはいまでもこれにもっとも近い例である。次に、エリート形態の高等教育が、非エリート形態を含む高等教育制度全体の中で、一つの独立のセクターを作っている場合がある。フランスのグラン・ゼコールはその例である。三番目に、高等教育制度全体のなかで、エリート高等教育がひとつの独立した下位システムをつくっているわけではないが、なおかつエリート高等教育の機関という形で、存続する場合もある。アメリカの一流私立大学は、このカテゴリーに入る。四番目に、たとえばひとつの学科といった制度化された単位として、あるいは一時的な組織として、大規模なマス高等教育機関の内部にエリート高等教育が非公式のかくれた形ではあるが保護されて、存続する場合も考えられる。ドイツ大学の上級研究セミナーや、アメリカの巨大州立大学のある種の学科などがこれにあたる。

現代社会のこの四種類のエリート高等教育形態には、傷つきやすい、いくつかの特性があるとアメリカの社会学者Martin A．Trowが指摘した。それはどのような特性だろうか。

まず、高等教育制度全体のなかでのエリート高等教育セクターは、絶対規模でいって、また相対規模でいって、どの程度の比重を占めているのだろうか。一般的にいって、規模が小さければ小さいほどその脆弱性の度合も低い。第二に、エリート高等教育は独立したセクターを構成しているのか、それともマス高等教育機関の一部に組み入れられているのか。独立の場合は、脆弱性の度合は低くなる。第三に、エリート高等教育機関の卒業者、知的生産物、研究成果などが、全体社会にとって明らかに利益になっているかどうか。もしなっているなら、脆弱性の度合は小さくなる。第四、政治エリート、つまり政治家や高級官僚自身が、エリート高等教育機関の生産物であるかどうか。かれらの大半がそうだという場合には、エリート高等教育機関が攻撃をうけることは少なくなる[1]。

エリート高等教育の脆弱性を形成しているこれらの諸条件を検証し、それを現代社会で実際にエリート高等教育がおかれている状況に、あてはめてみると、制度全体のうち、最も安定的な存在で、エリート高等教育と呼ぶことができるのは、フランスのグラン・ゼコールだけだろう。一九六八年の大学紛争を契機につくられたフォール法、すなわち高等教育根本法の影響を、これらグラン・ゼコールが免れることができたのは、それが相対的に小規模であり、卒業者が国家と社会に決定的な重要性をもっており、政府の高級官僚が共通の教育経験をもっているという、一連の条件のためだと考えられる。

最後に、フランスのエリート教育の見直す必要性が検討してみたい。

　先ず、名門グラン･ゼコールによるエリート製造の評価方法が変わる必要があると思う。卒業時の成績を絶対視する風潮は、エリートのみならず国民全体に広がりつつある。卒業時の成績が最初のポストを決定し、職業人生のすべてを決定してしまう。どんなに良く働いても、職業的流動性は学業成績によって非常に制約されてしまったから、希望が持てなくなってきている職員が少なくない。

そして、フランスを動かしているのは、エリート中のエリートと言われる50人の人間である。この結果、中流階級は指導者層から締め出されてしまっている。経済成長率が低い現在、中流階級は上位へ進むチャンスもなく、収入の増加や資産家となる希望も消してしまって、失業問題に直面して、より低い階級に近づきつつある。そのような時、社会危機が起きるだろう。

次に序列化を支えているフランス社会の価値意識のなかで、「知的労働と肉体労働」と、その変形としての「基礎と応用」の序列的分割がすすみ、実践的知性が貶められ、これらを通して、「優秀さ」の一元化がすすんでいること、学校がその価値規準の再生産の機能を担い、学業成績判定が成功者の「聖別化」と失敗者の「烙印づけ」の機能を果しているという現状認織がある。しかし、現代の高等教育制度は、多様化した社会的機能と学生の関心を反映することを求められている。そのためには、高等教育の形態そのものの多様化が必要とされる。エリート高等教育はこの多様性の一部をなすにすぎない。そのため、学歴による一元的、序列的価値観から脱して、多様な人間的価値をどのようにひろげていくか、その上で、優れたものの形態をどのように多様化していくか、機会の複数化の前提として、恵まれた者にゆたかな条件での教育をという発想ではなく、恵まれない者にこそ，ゆたかな教育条件が保障されるべきではないのか、といった現代社会と人間の存在にかかわる大きな問題が論議されべきであろう。

結論

確かに，名門グラン･ゼコールに代表される、点数と学歴を重んずる教育システムについては、それがさまざまな陥りがちな弊害から、フランスといえども解放されているわけではない。国立行政学院や理工科学校のような名門グラン･ゼコール出身者が政官財各界の指導層を独占していることが，経済･社会の硬直化を生んでいるなど，批判の声が大きいという現状もある。しかし、名門グラン･ゼゴールは時代に応じて、フランス社会をリードするエリートたちを生み出し、社会に大きな貢献を与えた。フランス文明の優れた面のかなりの部分が、こうしたシステムの賜物であることも確かである。名門グラン･ゼコールでは幾多の教育的「試練」を乗り越えた、教育的且つ社会的同質の生徒を集め、ある種の文化を伝達している。その伝達される文化の内容以上に、伝達や獲得の様式によって形成されるハビトゥスはフランスのエリート層に共通する文化基盤である。また、こうしたシステムが、縁故とか情実を排する民主的な意図に基づいて構築されることを忘れてはいけない。

この事実は人々に認められたと同時に、あるメセッジを人々に与えた。それは、個人競争から抜き出して、与えられた有利な立場を有効に利用できるならば、不平等から裨益する可能性が高いという現実である。競争によって、階層を越えるエリートの生産が可能になり、さらに、社会の活発性が促進することが可能となる。

教育におけるエリート主義と平等主義について、コンドルセはこう述べていた、

　｢すべての人に広めることのできる教育は当然すべての人に与えるべきである。だが市民のある部分にしか与えることができない、高度な教育があるなら、それを一部の人に与えることを拒んではならないと考える。教育はそれを受ける人にとって有意でなければならず、それを受けないことが有意なものもあるのだ。｣[1]

つまり、より高度な知識が限られた範囲で共有されることによって、そこから学問の共同体がうまれる(エリート集団)。もちろんこうした共同体ができるだけ多くの人々に門戸を開くことも必要であるが、資本主義の社会構造が再生産する限り、文化資本が存在し、それによって、知的な水準の差は存在するので、それぞれの能力に応じた教育がなされるべく。共同体によって進んだ知識が社会に適切に応用され、それによって派生された利益、恩恵にすべての人たちが浴するようになれば、それは社会に対して有意であろう。

そして、フランスのグラン･ゼコールは異なった性格を持つ，もう一つの知の形成場として，競争の相手である，従来の保守的な大学の硬直化を防ごうとした，それに，社会や文化に鋭敏な感受性を持った学生を育てるのに大きな成功を収めて，時代をリードするエリートたちを生み出した。これはグラン･ゼコールの最も重要な社会的役割だと思う。

最後に、現代社会の高度複雑化、官僚制的管理機構の発達、それに、社会の脱工業化に移行するなどには知的専門職がますます必要となる。さらに、21世紀の新自由主義は、「強い国家」を前提にするため、愛国主義教育の重視、グローバリズムに対応する労働者の育成、あるいはスーパー・エリートの養成，という課題は積極的に求められることになるので、教育制度に対する要求は必然的に高まることになる。そのため、フランスの超エリート育成機関として、名門グラン・ゼコールのこれからの活躍がもっと期待できるだろう。

投稿者: tatsujin

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