OUT OF EDEN

　ここでは上手く嘘をつくことを教える。なぜなら真実を知らされて不幸になるよりは嘘をつかれ欺かれて幸せであるほうがよほどマシであるからだ。<Angel of ABYSS>　　　　　　　　

Prologue to another 9.11
はじめに
Blueprint of the PNC
エデンの門が開く時　１
エデンの門が開くとき　２
Maya Cosmogenesis その１
Maya cosmogenesis その２
A city called NAZARETH
ラケルの墓
Key of ENUCH
In The Morning Of The World
神の沈黙
森は語る
アウグスティヌス風な予定説
小学生はかく語りぬ
Kennington Road 2F Room287
Fallibilism（可謬論）
プロパガンダ・七つの情報操作
朝起きたら....
HITLER & Prescot Bush
Nazi OCCULT Bureau
FEMA Executive ORDER
IMAGO DEIからCIVITAS DEIへ　その１
IMAGO DEIからCIVITAS DEIへ　その２
As Above,So Below
ミューズの女神
差し出されたもの
ルティリウスの憂鬱
関数的概念　その１
関数的概念　その２
関数的概念　その３
関数的概念　その４
踊り子サラ
神の介入
神々の青き海
人称別の僕
マラキ書の意味するもの
黄色いこまうぐいす
天地創造
Civitas DEI・神の国とカラクリ
The Thousand Year REICHのために
神と共にある,神なし,の倫理学
ある遺書
特攻作戦の命令系統と戦闘序列
ある日突然
解決済みの質問？
日陰の女
子どもを無邪気に留学させる親の狂気
凝縮された曼荼羅
子ネタ連発
新宿二丁目の理論
利害の一致
クシの子　その１
クシの子　その２
クシの子　その３
カリオペの哀歌
世界征服のための陰謀
地震を引き起こす兵器は存在している
アトランティス伝説
まだ一周リードしている　その１
まだ一周リードしている　その２
まだ一周リードしている　その３
まだ一周リードしている　完
Whore of Babylon
OSSの極秘文書
そしてMarco Sabaも殺された
NOVUS ORDO MUNDI SECLORUM
イシュタルの名の女神
去勢された雄の群れ
ロスチャイルド法廷に抵抗する連邦地方検事
Temple of Neptune BC322
神が殺せと命じる時
シュロの日曜日　その１
シュロの日曜日　その２
恐怖と欲望
Financial WARFARE with YELTSIN ET AL
America's Collapse
Ronald Reagan's Executive Order
ニュートンと理神論
続Financial WARFARE with Yeltsin ET AL
CIAの作ったビンラディン
幸いの子ベニヤミン
プトレマイオスの搾取
究極の聖書「神曲」
続・究極の聖書「神曲」
I・Gファルベンとナチ
第二次大戦はなぜ起こったか
最大の仕手は公認会計士と弁護士連中
モナーク・マインド・コントロール
続モナーク・マインドコントロール
神の存在証明と不存在証明
続・神の存在証明と不存在証明
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その１
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その２
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その３
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その４
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その５
V.I.T.R.I.O.LとSHAMBALLAH その６
狂気の人
タイタニック沈没の陰謀
Ｇｒｅｎｚｓｃｈｕｔｚｇｒｕｐｐｅ－９（ＧＳＧ－９）
タモリ流イタリア語講座
Behold A White Horse
生きることと考えること
シオンのプロトコール１～２４まで
二人の女性からの手紙
ソドムとゴモラFire and Brimstone
エ・テメン・アン・キ
本当の敵
ホロコーストは間もなく始まる
日立フランスとポワティエの戦い
カムイと山鳩
日本国の破産は秒読みか
霊性の進化と生命
続・霊性の進化と生命
新約聖書における神
ついに出てきた上海協力機構
宇宙の年齢
ある読者の記事から
腐食の連鎖
代理人の役割
ダモクレスの剣
位相（トポロジー）心理学の恐怖
すべてはオカルト儀式で決定される
メメント・モリ
家出モード？
不道徳教育講座入門その１
不道徳教育講座その２
不道徳教育講座　完
Who are the Policy Makers?

削除記事

アメリカ炎上第一部
アメリカ炎上第二部
アメリカ炎上第三部
アメリカ炎上第四部
アメリカ炎上第五部
アメリカ炎上・完
エ・テメン・アン・キその１
エ・テメン・アン・キその２・
エ・テメン・アン・キその３・
エ・テメン・アン・キその４・
エ・テメン・アン・キその５・
エ・テメン・アン・キ・完
第二の獣その１
第二の獣その２
第二の獣その３
第二の獣その４
三位一体その１
三位一体その２
三位一体その３
三位一体その４
三位一体・完
私も殺されても構わない第一部
私も殺されても構わない第二部
私も殺されても構わない第三部
私も殺されても構わない第四部
私も殺されても構わない第五部
私は殺されても構わない第六部
使徒行伝12章のペテロその１
使徒行伝１２章のペテロその２
使徒行伝１２章のペトロその３
使徒行伝１２章のペテロその４
使徒行伝１２章のペテロその５
使徒行伝１２章のペトロその６
使徒行伝１２章のペテロその７
使徒行伝１２章のペトロ・完
ORDO AB CHAO第一部
ORDO AB CHAO第二部
ORDO AB CHAO第三部
The Illuminati Formula第一部
The Illuminati Formula第二部
The Illuminati Formula第三部
The Illuminati Formula第四部
The Illuminati Formula第五部
The Illuminati Formula第六部
The Illuminati Formula第七部
The Illuminati Formula第八部
The Illuminati Formula第九部
The Illuminati Formula第十部
位相心理学と米国の利益その１
位相心理学と米国の利益その２
位相心理学と米国の利益その３
Provost Marshall動員による逮捕か？
ウエリントンハウスからの道その１
ウエリントンハウスからの道その２
ウエリントンハウスからの道その３
ウエリントンハウスからの道その４
ウエリントンハウスからの道その５
ウエリントンハウスからの道その６
ウエリントンハウスからの道その７
ウエリントンハウスからの道その８
見えない象をみよ！聞こえない声を聞け！Part one
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part two
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part three
見えない象を見よ！聞こえない声を聞け！Part four
A Study of Moriahその１
A Study of Moriahその２
A Study of Moriahその３
A Study of Moriahその４
A Study of Moriahその５
A Study of Moriahその６
Rothschild Family Tree
Rockefeller in the White House
Bank of England and Gold Crisis
The Bush Family and CIA
Greenspan and GOLD SWINDLE 1
Greenspan and GOLD SWINDLE 2
Greenspan and GOLD SWINDLE 3
Greenspan and GOLD SWINDLE 4
Greenspan and GOLD SWINDLE 5
Greenspan and GOLD SWINDLE 6
Greenspan and GOLD SWINDLE 7
Halloweenの由来？
ケルトのお話
光と力　その１
光と力　その２
事実無根のスパイ発言？
ゴルバチョフとの密約
The Knights Templar　その１
The Knights Templar その２
古代の不思議と超文明　その１
古代の不思議と超文明　その２
古代の不思議と超文明　その３
NAZIの意味
Darｋ Load（闇の帝王）
荒野の声＜その時が迫っている＞
国際評論家の非国際的感覚
ユダヤの仕掛けたフランス革命
オランピアンズ宣伝部長H・G・ウエルズ
ホピ族の神話
アメリカ・インディアンに関する文献史
人間は本能に負ける生き物である
統一教会の団体
統一協会に賛同する売国奴たち　その１
統一協会に賛同する売国奴たち　その２
統一協会札幌青春を返せ訴訟
オカルトテキスト
三位一体
続・三位一体
歴史に見る奇跡
神々の憂いと悲しみ
CODE OF CANON LAW
2012年12月21日マヤ暦のトリック
物食う人々
祈り
カナンの呪い　その１
カナンの呪い　その２
カナンの呪い　その３
カナンの呪い　その４
カナンの呪い　その５
カナンの呪い　その６
カナンの呪い　その７
カナンの呪い　その８
カナンの呪い　その９
カナンの呪い　その１０
カナンの呪い　その１１
カナンの呪い　その１２
カナンの呪い　その１３
カナンの呪い　その１４
カナンの呪い　その１５
カナンの呪い　その１６
カナンの呪い　その１７
カナンの呪い　その１８
カナンの呪い　その１９
カナンの呪い　その２０
カナンの呪い　その２１
カナンの呪い　その２２
カナンの呪い　その２３
カナンの呪い　その２４
カナンの呪い　その２５
マルタ騎士団というゾンビ上・下
プロの視点より
ファウスト博士の忘れたもの
中東の混乱はイギリスが作った
アメリカ独立宣言・全訳
ヴォイニッチ写本
動乱時代　１
動乱時代　２
動乱時代　３
動乱時代　４
動乱時代　５
動乱時代　６
西方の狼
弁証法
イスラエル１２支族
AMEROのフェニックス鳥
宇宙の年齢
聖書の歴史
三極委員会に関わる人たち
恒星の出没時間の計算
私設中央銀行FRB
2007年10月Tatsumakiの記事から
地球支配21か条とオランピアンズ会員
ローマクラブとフリーメーソン
ボードレール・悪の華より
高校・大学一年のフランス文学
英国陸軍情報部６課・SIS
エジプト神話ストーリー
インチキ市民運動・サラバ
古神道
シロアムの池
God BY Yee Joe Vialls
ハニートラップはお好き？
私物国家
腐食の連鎖
７３１部隊とミドリ十字
水で走るエンジン発明者は抹殺せよ
もし今82人のEL　CHEがいたら
知られざるロシアの戦略
時計を捨てて旅に出よう
死者の書ってな～に？
聖書の暗号とイザヤ書
歴史の扉を開こう
国連平和維持軍と多国籍軍
チェィ二ーのシャドウはレオ・ワンタ
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会ったこともないけれど
天皇家もう一つの紋章
英仏１００年戦争
騎士団とは？
日英同盟と天皇家
裏切られた天皇・明治維新の謎
長州藩の大陰謀
長州藩の大陰謀その２
風流夢大名～花の慶次郎その１
風流夢大名～花の慶次郎その２
へミングウェイと武田泰淳＝？？
マキャべり式経営術
一瞬で決まること
ある四次元の世界
Le Temps Cafe
超常現象とバクトロン
世阿弥の花伝書
懐疑と信仰
人称別の死
思い悩むな！
白魔術・黒魔術・召喚魔術
教育ってなんだろう
コンチキ号とタヒチ
クレペリン検査と気違い統計
ある阿呆がいた
言葉に宿る神秘なる心
サトーハチローの詩と祈り
危機が迫っている
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凝縮された曼荼羅
世界の終わりとハードボイルドワンダーランド
チベット死者の書
七つの大罪とダンテ神曲第２６歌
ミトラ神学
ジーンウールの不思議な旅より
高校生のためのオリエントの世界統一
高校生のためのヘレニズム世界の形成
高校生のためのローマ帝国
なぜK氏は教授になれなかったのか
日本橋エクレシアより
全て公開特許にした政木和三博士の人生
ダルマさんが転んだ
ここに天国があるじゃないか！
中学生というか大人へ
単一・共感社会・日本
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モナークの国のアリス
言葉なき恋歌
オズの魔法使いとオカルテズム
マキャべり君主論
マーフィーの法則
マタイ伝
ラッセル・アインシュタイン宣言
大日本帝国朝鮮銀行
田原総一朗のここだけの話
カルトとは
時計じかけのオレンジ
七つの情報操作とマインドコントロール
アウシュヴィッツの争点
偽イスラエル政治神話その１
偽イスラエル政治神話その２
偽イスラエル政治神話その３
偽イスラエル政治神話その４
偽イスラエル政治神話その５
偽イスラエル政治神話その６
聖書ノート
逆命利君
疑わずして物事を受け入れる愚かさ
元同級生の戯言？それとも。
キエルケゴールの恐れ
暴落の瞬間
龍国日本その１
龍国日本その２
龍国日本その３
龍国日本その４
龍国日本その５
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イラク侵略背景
ある若者と老婦人
ガーメントを脱いだのはいつですか？
サイモン・ヴィーゼンタール・センターの糞野郎たちその１
サイモン・ヴィーゼンタール・センターの糞野郎たちその２
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ヨーゼフ・メンゲレのモナーク・バタフライ・マインドコントロール計画第一部
ヨーゼフ・メンゲレのモナーク・バタフライ・マインドコントロール計画第二部
プットオプション１２５００円について
Effects of Wars on Iraq
イソップ寓話を子供に聞かせよう。
日本銀行法
ゴードンさんと日本国憲法
統一協会と天皇・皇后両陛下
日本と世界のゴーイングコンサーン
続・日本と世界のゴーイングコンサーン
馬鹿が馬鹿である所以
ブレジンスキーの英国流地政学
Gabricoさんの記事から転載
グリュイエール城とトカゲの坐る椅子
聖書とは？
カタカムナウタヒ
一つの物の見方について
狭い門
老人税
ゴールドマンサックスの一人勝ち？
大田龍への反論
時間軸変異理論
シティバンクとモルガンスタンレイ最新
主婦のためのスーパー家計簿
プティ・パパ・ノエル
核攻撃後の米国国家・FEMA
ネット規制という治安維持法
元モルモンで帰還宣教師のブログから
西山氏記事最新アップ
狂える魂に永久の平穏あれ　その１
狂える魂に永久の平穏あれ　その２
狂える魂に永久の平穏あれ　その３
狂える魂に永久の平穏あれ　完
戦士マップ
ヒッタイト
博士号取得もそうだった
鉄隕石とパワー
悪魔の書・マキャべりズムより　その１
途中ですが地震情報発令中
日本のProvost Marshal
治安維持法
国家総動員法
レイテ戦での神風特攻隊
悠久　大倭
パイナップル・ブリゲイズ
エホバの証人というカルト
メテオ・ハンター
葉っぱのフレディ
鴎のジョナサン
ビッグ・リンカーたちの宴
Secret Government
統一協会に飼われた勝共議員達
統一協会（教会）関連団体一覧
シオンのプロトコール　その１
死と大義について
テロとの戦い
政・軍・産・複合体
横田めぐみさん遺骨DNA鑑定捏造について
日本の一番長かった日
親亀の背中に小亀の～せて
自由に関する格言
人生に関する格言
人生に関する格言　その２
幸福と不幸
政治に関する格言
賢さと愚かさ
才能と時間
真実に関する格言
戦争と平和に関する格言
分類不可能な格言　その１
分類不可能な格言　その２
嘘と真実について
第二次大戦はなぜ起こったか
西山氏記事最新アップ
フォイエルバッハの宗教論
弁証法的・史的唯物論
ハイデッカーの時間論
プラトンのイデア論
プラトンの先生アリストテレス
へーゲル弁証法の転倒
本を五冊売る地獄
Voynich Manuscriptの歴史
カースト制度と女盗賊プーラン
前田氏の投稿コメントから
アメリカによる大量拉致事件
アメリカ大陸の最初の発見者はだ～れ？
アメリカのいう「テロとの戦い」
二大叙事詩とインド
幼児の日誌的スケッチ
ジャン・ポール・サルトル
シモーヌ・ド・ボーヴォワール
神への捧げものとしての唄
収まったHAARP
西山氏記事最新アップ
この国を売る決意　
セム系部族社会の形成
たまには子ネタで
アメリカン・ジョーク
二ーチェ・神の死とニヒリズム
神社に潜む謎の勢力
ヤクザ・ヤクザ・８９３オイチョカブ　その１
ヤクザ・ヤクザ・８９３オイチョカブ　その２
電通さん,こんにちは！
龍VS牡牛
謎の神・アラハバキ
月の謎
シュメール語事始
龍の系譜
バフォメットというサタン
竹田日恵博士と後醍醐天皇
人生のセイムスケールとシンクロ
古事記と古代インド
ドーマン（九字）図形と陰陽学
隠された信条と聖母マリア
惑星軌道のプラトン立体モデル
銀河暦,世界暦,自分暦そしてマヤ暦　その１
銀河暦,世界暦,自分暦そしてマヤ暦　その２
非殺傷兵器HAARP
Trailer for Terrorstorm Final Cut
西山氏記事最新アップ
シオニストたちによるイスラエル占拠
メキシコのプロレス神父
もうじきクリスマスですが
ウエゲナーの大陸移動説は正しいか・
Oedipus the King
Condolessa Rice号
ビン・ラディンはCIAエージェントである
日立フランスとポワティエの戦い
NASAの偽UFOとBlue Beam計画
なぜ塚原仲晃博士は殺されたのか？
べートーベンの第九はフリーメーソンの歌か？
とかなくてし（す）
AREA５１
フィロンとヨセフス
Behold,A WHITE HORSE　その１
Behold,A WHITE HORSE その２
Behold,A WHITE HORSE その３
Behold,A WHITE HORSE その４
Behold,A WHITE HORSE その５
Behold,A WHITE HORSE　その６
Behold,A WHITE HORSE その７
Behold,A WHITE HORSE 完
Bible Prophecies その１
Bible Prophecies その２
Bible Prophecies その３
Bible Prophecies その４
Bible Prophecies 完
とびきり美人のあばずれが，から
Who's Who in the Elite その１
Who's Who in the Elite その２
Who's Who in the Elite その３
Who's Who in the Elite その４
Who's Who in the Elite 完
号外
え～い，しゃらくせ～
惑星ＧＲＩＤとプラトン立体モデル　その１
惑星ＧＲＩＤとプラトン立体モデル　その２
惑星ＧＲＩＤとプラトン立体モデル　その３
時の終わりへの旅の始まり
続・時の終わりへの旅の始まり
森は語り，神々は踊る
エノク書がいつの間にやら
ルシファー・ルキフェル
続ルシファー・ルキフェル
二ケア信条と使徒信条
Anti-Christの世界制覇への陰謀　その１
Anti-Christの世界制覇への陰謀　その２
Anti-Christの世界制覇への陰謀　その３
Anti-Christの世界制覇のための陰謀　その４
Anti-Christの世界制覇のための陰謀　その５
Anti-Christの世界制覇のための陰謀　その６
Anti-Christの世界制覇のための陰謀　完
反セミティズム法案
Rabbi Ben Izra その１
Rabbi Ben Izra　その２
Rabbi Ben Izra 完
南の遙かな青い海
ユダヤ人とユダヤ教
バラバを選んでしまった人類
キリスト教による去勢
嘘をつく自我とラカン
エクレシア春の戴冠　その１
エクレシア春の戴冠アメン・アメン・セラ　その２
最後のラッパが鳴るとき　その１
最後のラッパが鳴るとき　その２
最後のラッパが鳴るとき　その３
最後のラッパが鳴るとき　その４
最後のラッパが鳴るとき　その５
最後のラッパが鳴るとき　その６
最後のラッパは本当に鳴るのか？
サウロの回心
Special Caption
Westminsterから
続・Westminsterから
Momentous days which lie close at hand
Beware of the Sheep in Wolf Clothing
PISCES時代からAQUARIUS時代へ
続PISCES時代からAQUARIUSU時代へ
The Men behind the curtain

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2008/5/29

「Fallibilism（可謬論）」　　

　
Fallibilism

"No; but there is nothing at all in our knowledge which we have any warrant at all for regarding as absolute in any particular. Absolute infallibility may belong to the pope and the ecumenical councils: it is outside my province to discuss that question. But I am quite confident it does not belong to the multiplication table. If I must make any exception, let it be that the assertion that every assertion but this is fallible, is the only one that is absolutely infallible. But though nothing else is absolutely infallible, many propositions are practically infallible; such as the dicta of conscience. As for those things which are known by everyday experience, let him doubt them who can lay his hand on his heart and say that he does doubt them. For the rest of us, it would be mendacity to say that our degree of assurance of them is unsatisfactory." ('Minute Logic', CP 2.75, c. 1902)

"The method of this book, therefore, is to accept the reasonings of pure mathematics as beyond all doubt. It is fallible, as everything human is fallible. Twice two may perhaps not be four." ('Minute Logic', CP 2.192, c. 1902)

"For years [---] I used for myself to collect my ideas under the designation fallibilism; and indeed the first step toward finding out is to acknowledge you do not satisfactorily know already; so that no blight can so surely arrest all intellectual growth as the blight of cocksureness; and ninety-nine out of every hundred good heads are reduced to impotence by that malady -- of whose inroads they are most strangely unaware!
Indeed, out of a contrite fallibilism, combined with a high faith in the reality of knowledge, and an intense desire to find things out, all my philosophy has always seemed to me to grow. . . ." (A Fragment, CP 1.13-14, c. 1897)

"All positive reasoning is of the nature of judging the proportion of something in a whole collection by the proportion found in a sample. Accordingly, there are three things to which we can never hope to attain by reasoning, namely, absolute certainty, absolute exactitude, absolute universality. We cannot be absolutely certain that our conclusions are even approximately true; for the sample may be utterly unlike the unsampled part of the collection. We cannot pretend to be even probably exact; because the sample consists of but a finite number of instances and only admits special values of the proportion sought. Finally, even if we could ascertain with absolute certainty and exactness that the ratio of sinful men to all men was as 1 to 1; still among the infinite generations of men there would be room for any finite number of sinless men without violating the proportion. The case is the same with a seven legged calf.
Now if exactitude, certitude, and universality are not to be attained by reasoning, there is certainly no other means by which they can be reached." (An Untitled Ms., CP 1.141-142, c. 1897)

". . . . On the whole, then, we cannot in any way reach perfect certitude nor exactitude. We never can be absolutely sure of anything, nor can we with any probability ascertain the exact value of any measure or general ratio.
This is my conclusion, after many years study of the logic of science; and it is the conclusion which others, of very different cast of mind, have come to, likewise. I believe I may say there is no tenable opinion regarding human knowledge which does not legitimately lead to this corollary. Certainly there is nothing new in it; and many of the greatest minds of all time have held it for true.
[---] But it would be quite misunderstanding the doctrine of fallibilism to suppose that it means that twice two is probably not exactly four. As I have already remarked, it is not my purpose to doubt that people can usually count with accuracy. Nor does fallibilism say that men cannot attain a sure knowledge of the creations of their own minds. It neither affirms nor denies that. It only says that people cannot attain absolute certainty concerning questions of fact." (An Untitled Ms., CP 1.147-149, c. 1897)

"To return to our friends the Conservatives; these ladies and gentlemen will tell me this doctrine of fallibilism can never be admitted because the consequences from it would undermine Religion. I can only say I am very sorry. The doctrine is true; -- without claiming absolute certainty for it, it is substantially unassailable. And if its consequences are antagonistic to religion, so much the worse for religion. At the same time, I do not believe they are so antagonistic. The dogmas of a church may be infallible -- infallible in the sense in which it is infallibly true that it is wrong to murder and steal -- practically and substantially infallible. But what use a church could make of a mathematical infallibility, I fail to see." (An Untitled Ms., CP 1.151, c. 1897)

"Thus, the universe is not a mere mechanical result of the operation of blind law. The most obvious of all its characters cannot be so explained. It is the multitudinous facts of all experience that show us this; but that which has opened our eyes to these facts is the principle of fallibilism. Those who fail to appreciate the importance of fallibilism reason: we see these laws of mechanics; we see how extremely closely they have been verified in some cases. We suppose that what we haven't examined is like what we have examined, and that these laws are absolute, and the whole universe is a boundless machine working by the blind laws of mechanics. This is a philosophy which leaves no room for a God! No, indeed! It leaves even human consciousness, which cannot well be denied to exist, as a perfectly idle and functionless fl穗eur in the world, with no possible influence upon anything -- not even upon itself. Now will you tell me that this fallibilism amounts to nothing?" (An Untitled Ms., CP 1.162-163, c, 1897)

"... let me call your attention to the natural affinity of this principle to the doctrine of fallibilism. The principle of continuity is the idea of fallibilism objectified. For fallibilism is the doctrine that our knowledge is never absolute but always swims, as it were, in a continuum of uncertainty and of indeterminacy. Now the doctrine of continuity is that all things so swim in continua." (An Untitled Ms., CP 1.171, c. 1897)

以下,機械翻訳ですので責任は持てません。

しかし、全く私たちが関係のために絶対をどんな証明書も持っている知識の何もいずれでも特定の状態でありません。絶対確実性はローマ法王と公会議に属すかもしれません: その問題について議論するために、私の州の外にそれはあります。しかし、私は乗算表に属さないとかなり確信しています。私が何か例外を作らなければならないなら、あらゆる主張にもかかわらず、これが誤りやすいという主張が絶対に絶対確実な唯一無二であるということであることをさせてください。しかし、他に何もは絶対に絶対確実ではありませんが、多くの提案が実際に絶対確実です。良心の断言などのように。日常茶飯事によって知られていて、彼がそれらを疑うことができるそれらのもののように、だれが、彼の心臓を見つけて、彼がそれらを疑うと言うことができますか? 「それがそれらの私たちの学位を保証が不十分であると言うためには虚偽であるだろう、私たちの残りのために、」 ('微小なLogic'、CP2.75、c。 1902)

「この本の方法はしたがって、すべての疑問のように純粋数学の究理を受け入れることです。」すべての人間であるものが誤りやすいときに、それは誤りやすいです。「二度、2は恐らく4でないかもしれません。」 ('微小なLogic'、CP2.192、c。 1902)

「長年、-、--、私が名称可謬論の下で私の考えを集めるのに自分で使用した、」、。そして、本当に、見つけることに向かった第一歩はあなたが満足に既に知らないと認めることです。どんな荒廃もそれほど確実にうぬぼれの強さの荒廃とすべての知能の発達を同じくらい捕らえることができるというわけではないように。そして、その疾患侵害では(彼らは奇妙に最も気づきません)によって100の良いヘッドにうちの99人は減少させられます!
本当に、悔恨する可謬論から、知識の現実への高い信頼、およびものを見つける激しい願望に結合されています、私のすべての哲学が成長するようにいつも思えました。 . . ." (Fragment、CP1.13-14、c。 1897)

「すべての積極的な推理がサンプルで見つけられた割合で全体の収集における、何かの割合を判断するのについて自然です。」それに従って、私たちがすなわち、推理で絶対確実性に達することを決して望むことができない3つのものがあります、絶対正確、絶対普遍性。私たちは私たちの結論がほとんど本当でさえあることを絶対に確信しているはずがありません。サンプルが全く収集の「非-標本抽出」の部分と異なっているかもしれないので。私たちは、たぶん正確であるのさえふりをすることができません。サンプルが、有限数の例だけから成って、割合の特別な値が探したことを認めるだけであるので。私たちが、絶対確実性と正確で1!)1として罪深い男性対すべての男性の比率があったのを最終的に確かめることができても。まだ無限の世代の男性の中に、割合に違反しないで、どんな有限数の罪のない男性の余地もあるでしょう。ケースは7の脚の子牛と共に同じです。
「現在、確かに、それらに達することができる他の手段が全く正確、確信、および普遍性が推理で達しないことであるなら、ありません。」 (Untitledさんという人、CP1.141-142、c。 1897)

". . . . 総体、その時、私たちは何らかの方法で完全な確信に達することができません。または、正確。何も絶対に確信しているはずがありません、そして、どんな確率をもっている私たちもどんな測定や一般的な比率の正確な値も確かめることができません。
長い年月を経てこれは私の結論、科学の理論の研究です。そして、それはそれの他のものが同様に非常に異なった気立ての意識を取り戻した結論です。私は、合法的にこの推論につながらない人間の知識に関するどんな支持できる意見もないと言うかもしれないと信じています。確かに、それで新しいものは何もありません。そして、心が史上で本当にそれを開催した最もすばらしいことの多く。
-、--、しかし、それは、二度、2がたぶんまさに4でないことを意味すると思うために可謬論の主義をかなり誤解しているでしょう。私が既に述べたように、通常、人々が精度で数えることができるのを疑問に思うのは、私の目的ではありません。また、可謬論は、男性がそれら自身の心の創造に関する確かな知識に達することができないと言いません。それは、それを確言でない、また否定しません。「人々が事実の質問に関して絶対確実性に達することができないことを示すだけです。」 (Untitledさんという人、CP1.147-149、c。 1897)

「私たちの友人に保守党員を返すために」。これらの女性と紳士は、それからの結果はReligionをひそかに害するでしょう、したがって、可謬論のこの主義を決して認めることができないと私に言うでしょう。私は、本当に残念であると言うことができるだけです。主義は本当です。 -- 絶対確実性のそれに代金を請求しないで、それは実質的に難攻不落です。そして、結果が宗教に対立していて、宗教に、尚更悪いなら。同時に、私は、それらがとても対立していると信じていません。教会の教義は絶対確実であるかもしれません--それが実際に殺人ともうけ物に具合が悪いのが、絶対確実に本当である意味で絶対確実であって、実質的に絶対確実です。「しかし、教会が数学の確実性ですることができたすべての使用であり、私は見ません。」 (Untitledさんという人、CP1.151、c。 1897)

「その結果、宇宙は盲目の法則の運用の単なる機械的な結果ではありません。」すべてのキャラクタで最も明白であるのについて非常に説明できません。それはこれを私たちに示しているすべての経験の多数の事実です。しかし、これらの事実に目を開けたそれは可謬論の原則です。可謬論の重要性に感謝しない人が以下を推論します。私たちは整備士のこれらの法を見ます。私たちは、いくつかの場合、それらが非常にどれくらい密接に確かめられたかわかります。私たちは私たちが調べていないものが私たちが調べたことに似て、これらの法が絶対であり、宇宙全体が整備士の盲目の法で動作する限りないマシンであると思います。これは神の余地が全くない哲学です! いいえ、本当に! それは可能な影響なしで人間の意識さえそれ自体さえではなく、何にでも残します。(それは、完全に活動していない、そして、functionless fl穗eurとして世界に存在することがよく否定されない場合があります)。「現在、あなたは、この可謬論が何かにも達しないと私に言うでしょうか?」 (Untitledさんという人、CP1.162-163、c、1897)

「… この原則の生まれながらの親近感に可謬論の主義に注意を促させてください。」連続の原理は客観化された可謬論の考えです。可謬論は主義です。私たちの知識は、決して絶対ではありませんが、まるで不確実性と不確定の連続でいつも泳ぎます。「現在、連続の主義はしたがって、万物が連続で泳ぐということです。」 (Untitledさんという人、CP1.171、c。 1897)

Fallibilism

"Fallible" redirects here. For the track by Blues Traveler, see Four (album).

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Wiktionary, the free dictionary.Fallibilism is the philosophical doctrine that all claims of knowledge could, in principle, be mistaken. Some fallibilists go further, arguing that absolute certainty about knowledge is impossible. As a formal doctrine, it is most strongly associated with Charles Sanders Peirce, John Dewey, and other pragmatists, who use it in their attacks on foundationalism. However, it is arguably already present in the views of some ancient philosophers, including Xenophanes, Socrates, and Plato. Another proponent of fallibilism is Karl Popper, who builds his theory of knowledge, critical rationalism, on fallibilistic presuppositions. Fallibilism is also been employed by Willard Van Orman Quine to, among other things, attack the distinction between analytic and synthetic statements.

Unlike scepticism, fallibilism does not imply the need to abandon our knowledge - we needn't have logically conclusive justifications for what we know. Rather, it is an admission that, because empirical knowledge can be revised by further observation, any of the things we take as knowledge might possibly turn out to be false. Some fallibilists make an exception for things that are axiomatically true (such as mathematical and logical knowledge). Others remain fallibilists about these as well, on the basis that, even if these axiomatic systems are in a sense infallible, we are still capable of error when working with these systems. The critical rationalist Hans Albert argues that it is impossible to prove any truth with certainty, even in logic and mathematics. This argument is called the Münchhausen Trilemma.

[edit] Moral fallibilism
Moral fallibilism is a specific subset of the broader epistemological fallibilism outlined above. In the debate between moral subjectivism and moral objectivism, moral fallibilism holds out a third plausible stance: that objectively true moral standards exist, but that they cannot be reliably or conclusively determined by humans. This avoids the problems associated with the flexibility of subjectivism by retaining the idea that morality is not a matter of mere opinion, whilst accounting for the conflict between differing objective moralities. Notable proponents of such views are Isaiah Berlin (value pluralism) and Bernard Williams (perspectivism).

可謬論

Wiktionary、自由なdictionary.Fallibilismによる原則として、すべてが要求する知識の哲学的な主義を間違うことができたということです。知識に関する絶対確実性が不可能であると主張して、いくつかのfallibilistsがさらに行きます。正式な主義として、それは強く「基礎的-主義」に対する彼らの攻撃にそれを使用するチャールズ・Sandersピアス、ジョン・デューイ、および他の実用主義者に最も関連しています。しかしながら、それは論証上Xenophanes、ソクラテス、およびプラトンを含む何人かの古代の哲学者の視点で既に存在しています。可謬論の別の提案者はfallibilistic presuppositionsの上のカールPopperです。(そのPopperは彼の知識、批判的な合理主義の理論を築き上げます)。また、可謬論はそうです。分析的で合成の声明の区別を特に攻撃するウィラード・ヴァン・Ormanクワインによって使われます。

懐疑論と異なって、可謬論は私たちの知識をやめる必要性を含意しません--私たちには、私たちが知っていることのための論理的に決定的な正当性がある必要はありません。むしろ、それは私たちが知識としてみなすもののどれかがさらなる観測で経験的知識を改訂できるのでことによると誤っていると判明するかもしれないという承認です。いくつかのfallibilistsが明白に本当の(数学的、そして、論理的な知識などの)もののための例外を作ります。また、他のものはこれらに関してfallibilistsのままで残っています、ベースで。これらのシステムで働いているとき、これらの公理体系がある意味で絶対確実であっても、私たちは誤りがまだできています。批判的な合理主義者のハンス・アルバートは、確実性でどんな真実も立証するのが不可能であると主張します、論理と数学でさえ。この議論はMとuumlと呼ばれます; nchhausen Trilemma。

道徳的な可謬論を編集してください。
道徳的な可謬論は上に概説されたより広い認識論の可謬論の特定の部分集合です。道徳的主観主義と道徳的な客観主義との討論では、道徳的な可謬論は3番目のもっともらしい姿勢を提供します: 客観的に本当の道徳的基準は存在していますが、人間は確かか最終的にそれらを決定できません。これは道徳が異なった客観的な道徳の間の闘争の原因になっている間単なる意見の問題でないという考えを保有することによって主観論の柔軟性に関連している問題を避けます。そのような視点の注目に値する提案者は、イザヤ・ベルリン(値の多元論)とバーナード・ウィリアムズ(遠近法主義)です。

Fallibilism is the epistemological thesis that no belief (theory, view, thesis, and so on) can ever be rationally supported or justified in a conclusive way. Always, there remains a possible doubt as to the truth of the belief. Fallibilism applies that assessment even to science and best-entrenched claims and to people and best-loved commonsense views. Some epistemologists have taken fallibilism to imply skepticism, according to which none of those claims or views are ever well justified or knowledge. In fact, though, it is fallibilist epistemologists (which is to say, the majority of epistemologists) who tend not to be skeptics about the existence of knowledge or justified belief. Generally, those epistemologists see themselves as thinking about knowledge and justification in a comparatively realistic way ・by recognizing the fallibilist realities of human cognitive capacities, even while accommodating those fallibilities within a theory that allows perpetually fallible people to have knowledge and justified beliefs. Still, although that is the aim of most epistemologists, the question arises of whether it is a coherent aim. Are they pursuing a coherent way of thinking about knowledge and justification? Much current philosophical debate is centered upon that question. Epistemologists generally seek to understand knowledge and justification in a way that permits fallibilism to be describing a benign truth about how we can gain knowledge and justified beliefs. One way of encapsulating that project is by asking whether it is possible for a person ever to have fallible knowledge and justification.

英語の原文です（ここをクリック）。時間の許す方は読んでみましょう。英文の字句間に痴が入っているのは真実の解説によくある読ませたくない第三者の介入行為でしょう。

可謬論は合理的に支持されるか、または決定的な方法で正当化されて、どんな信念(理論、視点、論文など)もかつてそうすることができない認識論の論文です。いつも、信念の真実に関する可能な疑問は残っています。可謬論は科学と最もよく強固なクレームと、そして、人々と最もよく大好きな常識的な視点にさえその査定を適用します。いくつかの認識論者が懐疑を含意するために可謬論を取りました、それらのクレームか視点のどのいずれかかつて、よく正当化されないか、そして、知識によると。事実上、もっとも、だれが、知識か正当な信念の存在に関する懐疑論者でない傾向があるかは、fallibilist認識論者(言うことになっているべきもの、認識論者の大部分)です。一般に、それらの認識論者は比較的現実的な方法で知識と正当化について考えると自分たちをみなします・絶えず誤りやすい人々が知識と正当な信念を持つことができる理論の中にそれらの誤りやすさを収容してさえいる間、人間の認識的な能力のfallibilist現実を認識するのによる。それでも、それはほとんどの認識論者の目的ですが、質問はそれが論理的な目的であるかどうか起こります。彼らは知識と正当化について考える論理的な方法を追求していますか? 多くの現在の哲学的な討論がその質問へ中心に置かれます。一般に、認識論者は私たちがどう知識と正当な信念を獲得できるかに関して可謬論が優しい真実について説明していることを許可する方法で知識と正当化を理解していようとします。そのプロジェクトを要約する1つの方法は人にとって、誤りやすい知識と正当性を持っているのが可能であるかどうか尋ねることです。

　ポパーの批判的合理主義

　原文

１、K.Popper『開かれた社会とその敵』（第２４章）　
２、『探求の論理』（第５章）基礎言明の決断

＜「包括的合理主義」＝「無批判的合理主義」と「批判的合理主義」の区別＞

「包括的合理主義」：「私には、論証あるいは経験という手段によって弁護され得ないような考えや仮定を受け入れる用意はない」212
このことを、それ自身に適用すれば、包括的合理主義は受け入れられなことになる。「それゆえに、論理的に支持できない。」212が帰結する。

「誰であれ、合理主義的態度を採用する者が、まさにそうするのは、論拠もないのに、ある種の提案あるいは決心または信念もしくは習慣ないしは行動――これらもまた翻って非合理的とよばれざるをえないのだが――、を採用したからであるということである。いずれによせ、それは非合理な理性信仰としるされよう。」213
「根本的な合理主義的態度は、非合理的な決定、あるいは理性への信仰によって基礎付けられる、という事実を承認する批判的合理主義の態度が存する」213

したがって、我々は合理的に弁護された仮定から出発することは出来ない。そこで、出発点となる仮定は、いわば何でもよく、テストに掛けることが重要になる。ここで、「可謬主義」という立場が帰結する。

　解説：上にポパーの「開かれた社会とその敵」24章は「神託的哲学と理性への反逆」という題でありますが,重要なのでいつか丸写しか要約で紹介いたします。理解することは私も含めて容易ではありませんが,プラトン～アリストテレス,翻ってヘラクレイトスまでの本質主義の魔力が理解出来るでしょう。記事にはマルクス関連で書きますが最終的には聖書の「神の名の正義」という魔力のトリックに気がつかれることを望みます。

カール・ポパー
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西洋哲学
20世紀哲学
名前: カール・ライムント・ポパー
（Sir Karl Raimund Popper）
生年月日: 1902年7月28日
没年月日: 1994年9月17日
学派: 批判的合理主義、反証主義、進化論的認識論
研究分野: 認識論、科学哲学、社会哲学、政治哲学
特記すべき概念: 反証可能性、開かれた社会
影響を受けた人物: カント、ショーペンハウアー、アインシュタイン、ウィトゲンシュタイン、ウィーン学団、タルスキ
影響を与えた人物: ラカトシュ、ジョン・ワトキンス、ファイヤアーベント、フリードリヒ・ハイエク、ジョージ・ソロス、コンラート・ローレンツ
カール・ライムント・ポパー（Sir Karl Raimund Popper、1902年7月28日 - 1994年9月17日）は、オーストリア出身イギリスの哲学者。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス教授を歴任。20世紀の科学哲学の分野で最も著名な哲学者のうちの一人である。社会哲学や政治哲学にも精通していた。純粋な科学的言説の必要条件としての反証可能性を提唱した。精神分析やマルクス主義を批判。ウィーン学団には参加しなかったものの、その周辺で、反証主義的観点から論理実証主義を批判した。また、「開かれた社会」の思想的土台としての自由民主主義と社会批判主義に積極的な考察を加えた。

目次 [非表示]
1 生涯
2 思想
3 邦訳著書
3.1 単著
3.2 共著
4 カール・ポパーの影響を受けた人物
5 関連項目
6 外部リンク

[編集] 生涯
ポパーは1902年にウィーンの中流家庭で生まれた。元来がユダヤ系だった両親はキリスト教に改宗しており、ポパーもまたルター派の教育を受けた（ちなみに彼の父は愛書家で、書斎には１万冊もの本を蔵していたらしい。）。1928年にウィーン大学にて哲学の博士号を取得し、1930年からの6年間、小学校で教鞭を取った。その1年後、『Logik der Forschung／科学的発見の論理』で心理学主義や自然主義や帰納主義それから論理実証主義を批判した。また、言説が科学たらしめられるところの必要条件としての反証可能性を理論として発展させた。

1937年、ナチスによるオーストリア併合の脅威が高まると、ニュージーランドに移住し、クライストチャーチにあるカンタベリー大学で哲学の講師となった。『開かれた社会とその敵』 (The Open Society And Its Enemy) はこの時代に執筆されたものである。

大戦が終わるとイギリスに移り、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスにて科学的方法の助教授を経て、教授となった。1958年から1年間、『アリストテリアン・ソサイエティ』誌の編集責任者を務めた。1965年には女王エリザベス二世から爵位を授与され、11年後には英国学士院の正会員となる。学界を1969年の時点で退いてはいるものの、彼の学術的影響は1994年に亡くなるまで絶えることがなかった。また彼は人本主義学会の会員でもあり、ユダヤ教やキリスト教の道徳教育を顧慮しながらも自らを不可知論者と称していた。

ポパーの影響を受けた哲学者として、イムレ・ラカトシュ、ジョン・ワトキンス、ポール・ファイヤアーベントらがいる。経済学者フリードリヒ・ハイエクとは友人関係だった。投機で巨万の富を得たジョージ・ソロスもかつて彼から学んだ経緯から多大な影響を受けている。

[編集] 思想
科学哲学におけるポパーの貢献としては以下のようなものが挙げられる。

擬似科学と科学の間の境界の設定を科学哲学の中心課題として認識したこと
科学とは何であるかを考えるうえで、従来の論理実証主義的な立場では、形而上学的でない言説の特徴に、また、命題の意味を検証するための理論に、主眼が置かれていた。しかしポパーは、問題の所在が、意味性にではなく、科学性と非科学性を分け隔てるところの方法性にこそある、と主張した。
反証可能性を基軸とする科学的方法を提唱したこと
反証されえない理論は科学的ではない、というのがポパーの考えである（cf. 反証主義）。自らを反証する論理を命題が内蔵しないという場合はあるわけで、このような命題に基づく理論とその支持者が自らに対する反定立の存在を無視ないしアドホックに回避するところではその一連の理論体系が実質的に反証不可能となり、そこに大きな危険があるのだとポパーは指摘した。（この指摘の立場自体を、ポパー自身は識別しなかったが、ラカトシュは省みて方法論的反証主義と呼んだ。）
蓄積主義的でない科学観を提案したこと
反証主義の背景には、ヒューム的な見解、すなわち、或る理論を肯定する事例はその理論を検証することにはならない、という考え方がある。科学の進歩は、或る理論にたいする肯定的な事例が蓄積してこれを反証不可能たらしめてゆくところで起こるのではなく、否定的な事例が反証した或る理論を別の新しい理論がとって代えるところで起こる、というのがポパーの科学観の背景的な見解としてある。
知識のあり方を進化論的に論じたこと
適者生存の法則に重きを置く進化論の観点から、知識はいかに発展するものであるかを説明した。
確率にまつわる新しい説を打ち出したこと
確率を客観的に説く立場の新しいものとして、「或る事象を特定的にもたらす傾向を内在するシステム」が確率の実体であるとポパーは考えた。
「開かれた社会」の敵の一つである共産主義、およびそれに関する一連の思想にたいしては、ポパーはまず、「物事は一定の法則にしたがって歴史的に発展してゆく」とする歴史法則主義あるいは社会進化論を批判した。また、弁証法を基軸とするヘーゲルやマルクスやフランクフルト学派などの思想も批判した。1958年にスイスの海外研究所で行った講演『西洋は何を信じるか』において彼は、｢赤でも無く、死でもなく｣と言って、断固、ソビエト連邦の政治体制を拒否し、これに反対してゆくことを訴えた。

[編集] 邦訳著書

[編集] 単著
『歴史主義の貧困――社会科学の方法と実践』（中央公論社, 1961年）
『科学的発見の論理（上・下）』（恒星社厚生閣, 1971年-1972年）
『客観的知識――進化論的アプロ-チ』（木鐸社, 1974年）
『果てしなき探求――知的自伝』（岩波書店, 1978年／同時代ライブラリー, 1995年／岩波現代文庫, 2005年）
『開かれた社会とその敵（１）プラトンの呪文』（未来社, 1980年）
『開かれた社会とその敵（２）予言の大潮――ヘーゲル, マルクスとその余波』（未来社, 1980年）
『推測と反駁――科学的知識の発展』（法政大学出版局, 1980年）
『確定性の世界』（信山社出版, 1995年）
『よりよき世界を求めて』（未来社, 1995年）
『フレームワークの神話――科学と合理性の擁護』（未来社, 1998年）
『開かれた宇宙――非決定論の擁護』（岩波書店, 1999年）
『実在論と科学の目的――W・W・バートリー三世編『科学的発見の論理へのポストスクリプト』より』（岩波書店, 2002年）

[編集] 共著
（コンラート・ローレンツ）『未来は開かれている――アルテンベルク対談』（思索社, 1986年）
（ジョン・C・エクルズ）『自我と脳』（思索社, 1986年）
（フランツ・クロイツァー）『開かれた社会-開かれた宇宙――哲学者のライフワークについての対話』（未来社, 1992年）

[編集] カール・ポパーの影響を受けた人物
ジョージ・ソロス

[編集] 関連項目
批判的合理主義
反証可能性
検証と反証の非対称性
アドホックな仮説
ウィトゲンシュタイン
トーマス・クーン

[編集] 外部リンク
（百科事典）「Karl Popper」 - スタンフォード哲学百科事典にある「カール・ポパー」についての項目。（英語）
日本ポパー哲学研究会 - 法哲学者碧海純一を中心に運営されているポパーの研究会。
算出可能性の原理
ポパーの科学哲学 - 誤解を種にして - 小河原誠執筆物理学雑誌『パリティ』1998年6月号,p. 4-8 掲載
カール・ポパーの生い立ちと哲学(pdf) - 伊勢田哲治執筆
知識の『客観性』について-カール・ポパーの理論
"http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%83%9D%E3%83%91%E3%83%BC" より作成
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