「キリスト教」の交流広場♪

　　　

　ーイエス・キリストは きのうも今日も また永遠に変わることのない方ですー

（ヘブライ人への手紙13章8節）

皆さん　
この　「キリスト教」交流広場♪へ　ようこそ。
ここでは　
聖書の　お分かち合い/　証/　学び/　などを　掲載 しています
また　
管理人の　日常の出来事や　思い　なども　アップいたしますから
宜しく お願い 致します。

　　　

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ー掲示板の御案内ー

【私の目には　あなたは　高価で　尊い（談話室）】
http://8929.teacup.com/john/bbs
日常のお話し　雑談　情報交換　などに　自由に　書き込んでください。

【キリスト教の交流広場　フリートーク掲示板】
http://9127.teacup.com/light/bbs
聖書のお話　お分かち合い　学び　に　用いてください。

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【御協力サイトの御紹介】

★Gallery輝子さんの　ホームページ
クリスチャンの　アマチュアカメラマンです。
http://www.h4.dion.ne.jp/~teruko15/

★ご機嫌たまの宅配書店　
名古屋の　伊藤さんの　ホームページです。　
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★よきおとづれ
mariさんの　素敵な　クリスチャンサイト　です。
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★相良教会＆南遠教会　の　ホームページ
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★壱岐キリスト教会　の　ホームページ
管理人　ヨシュアの　母教会です。
http://blog.goo.ne.jp/iki-christ-ch/
　
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【月間聖句】

★クリスチャンサイト「キリスト教交流広場」の月間聖句★

あなたのみことばによって、私の歩みを確かにし、どんな罪にも私を支配させないでください。　

詩篇 119:133

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試練　難題に　試練に　直面した時
自分は、何をすべきかと 迷いに　入った時
また
どちらを　選択すべきかと　迷った時
この祈りを　参考に　してください。

【ラインホールド　ニーバーの祈り】

神様
変えることのできないものについては
それを受け入れるだけの落ち着きを私たちに与えてください。
変えるべきことについては
それを変えるための勇気を私たちに与えてください。
そして　
何を変えるべきであり
何が変えられないことなのか
この二つを
区別するだけの知恵を私たちに与えてください。

ー管理人　ヨシュアのビジョンー

私は　
せっかく　沖縄本島に　移住したのですから
それが　主の　御心で　あるならば
この地で　
どんなに　ささやかでもいいので　
小さな土地と　小さな家を　ここに　確保して
ここで　妻の　一粒の麦と　生活をしながら
ここに　
教団教派を超えた　
イエス様を慕う　
全国の　
また　
沖縄の　クリスチャンが　ノン久クリスチャンが　
遠慮なく　自由に　集うことの出来る　交流の場を　設けることです。
共に　
信仰のお話をしたり　聖書の学びをしたり　
雑談をしたり　お食事をしたり　喜怒哀楽を　語ったりできる　
本拠地と　したいと　思っています。
いつ　実現するのか　正直　わかりませんが　
そんな　ささやかな　夢を　私は　持っています。
管理人は　恥ずかしながら　
生活で　いっぱいいっぱいですが。。。。
やはり　
ビジョンは　どんなであれ　
しっかりと　持っていたいと　思っています。

また
そんな　私のビジョンに　賛同してくださり　
経済　および　物心の　支援を　協力を　してくださる方たちも　
切に　切に　求めています。
そして
皆様　
このことを　お祈りに　覚えていただければ　幸いであります。

よろしく　お願い　いたします。<(_ _)>


　　　栄光在主

各週　
水曜日の　午後７時半から　アパートの自宅で
ささやかな　「祈り会」を　しています。
皆さん　
もし　宜しかったら　
場所は　それぞれに　違っていても
また　
皆さんが　自宅にいたとしても　
この日　この時間　
皆さんと　共に　祈りたいと　思っています。
よろしく　お願いいたします。<(_ _)>

　　　

★祈りの部屋★

個人の祈り　祈りの課題　を　共に　祈りましょう。
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★メッセージボックス★
管理人　ヨシュア☆へ　直接　メールができます。
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旧約聖書人物列伝

「アブラハム」


創世記

12:1 主はアブラムに言われた。「あなたは生まれ故郷／父の家を離れて
／わたしが示す地に行きなさい。
12:2 わたしはあなたを大いなる国民にし／あなたを祝福し、あなたの名
を高める／祝福の源となるように。
12:3 あなたを祝福する人をわたしは祝福し／あなたを呪う者をわたしは
呪う。地上の氏族はすべて／あなたによって祝福に入る。」
12:4 アブラムは、主の言葉に従って旅立った。ロトも共に行った。アブ
ラムは、ハランを出発したとき七十五歳であった。
＋＋＋＋
ヘブライ人への手紙
11:8 信仰によって、アブラハムは、自分が財産として受け継ぐことにな
る土地に出て行くように召し出されると、これに服従し、行き先も知ら
ずに出発したのです。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
１）アブラムを取り巻く人たち
創世記11:26 テラが七十歳になったとき、アブラム、ナホル、ハランが
生まれた。
11:27 テラの系図は次のとおりである。テラにはアブラム、ナホル、ハ
ランが生まれた。ハランにはロトが生まれた。
11:28 ハランは父のテラより先に、故郷カルデアのウルで死んだ。
ここにアブラムの父テラのことが出てきます。
テラは70歳でアブラム・ナホル・ハランの三人の子供の父親になります。
いったい一年間で三人の子供の父になるとはどういうことなのでしょう
か。アブラムは妻サライと結婚し、ふたりで一緒に父との旅に同行しま
す。しかし、テラの妻については言及がありません。推測ですが、テラ
は家庭のことでいろいろ問題を持っていたのではないかと言う人がいま
す。
父親ハランを失ったロトにとってアブラムは信頼できるやさしい心のお
じさんだったに違いありません。
妻のサライは子供を生むことができない人だったので、当時の社会では
本当に冷たい視線や仕打ちを受けていた可能性があります。
つまり、ここに登場するアブラハムを取り巻く人たちは、どこかに寂し
さを抱え、どこかで社会に落ち着けないような気持を持っていた人たち
でした。
最初これらの人たちはカルデアのウルという土地に住んでいました。ウ
ルという土地は現在のイラクの南部の都市で、月を礼拝する宗教が盛ん
な所でした。アブラムは父とロト、そして妻のサライと一緒にウルから
ハランに旅立ち、そこで父親が死ぬまでの間留まりました。つまり父親
に対してアブラムは責任を果たしたことになります。また、甥のロトに
対しても、妻サライに対してもきちんと責任を果たし、精一杯彼らの祝
福のために生きようとしている人であることがわかります。
彼らが住んだハランとは、シリア地方、現トルコ領の中にある町です。

２）行くところを知らずして

使徒言行録7章のステファノの説教の記事によれば、ウルにいた頃、すで
にアブラムに対して神がそこから出ていくようにと声をかけていること
がわかります。つまり、この旅は父親が積極的に決めたことというより、
むしろ、アブラムが父親を巻き込み、妻と甥のロトを連れてハランまで
移動したのかもしれません。
ハランまでの旅では「アブラハムの優しさ」が顕著です。父が死ぬまで
ハランに留まったということを考えると、父に寄り添うために、自分の
最終目的地への旅を保留した可能性があります。ロトを連れていったこ
ともまた、とても素晴らしい優しさだと思います。ハランでの父の死を
受けて、神様の約束を再確認し、いよいよ彼自身の旅が始まります。
創世記12:4 アブラムは、主の言葉に従って旅立った。ロトも共に行った。
アブラムは、ハランを出発したとき七十五歳であった。
ここでは、人への配慮とか、逃げ出すとか、そういう思惑の全くない旅
が書かれています。つまり、アブラムはこのハランである程度成功者と
して名をなしていましたから、別に生活のために他所の土地へ移動する
必要はありませんでした。ウルからハランまでは、もしかすると、父親
の問題などがあって、移動が人間的な理由でも必要だったのかもしれま
せん。
アブラムは主の言葉に従って、出発を決意し、そして、神の約束を信じ
て、自力での決断としてハランから約束な地に向けて出かけました。こ
のあと、ロトとも別れることになりますので、ますますアブラムの自立
的な、自分の決断による旅が明確になっていきます。

３）約束を信じているが、天幕での生活

使徒言行録
神はアブラハムを、彼の父が死んだ後、ハランから今あなたがたの住ん
でいる土地にお移しになりましたが、
7:5 そこでは財産を何もお与えになりませんでした、一歩の幅の土地さ
えも。しかし、そのとき、まだ子供のいなかったアブラハムに対して、
『いつかその土地を所有地として与え、死後には子孫たちに相続させる』
と約束なさったのです。
ヘブライ人への手紙
11:9 信仰によって、アブラハムは他国に宿るようにして約束の地に住み、
同じ約束されたものを共に受け継ぐ者であるイサク、ヤコブと一緒に幕
屋に住みました。

アブラハムは優しい人ですが、失敗もありました。自分の妻のことを「妹
だ」と言って騙したり、息子の誕生が待ちきれず、ハガルによってイシ
ュマイルを生んだり、弱点はありました。妻も信仰深いわけではありま
せんでした。また、資産として大邸宅を建てるわけでもなく、テント生
活を続けました。ウルの時代、ハランの時代には、家も財産もありまし
た。今はずっとテントで移動生活です。しかし、神の祝福の約束を信じ、
約束の提供者である神を信じ、常に希望を抱き、前向きに進んで行きま
した。人に対しての誠実に生きました。
パウロはこうまとめました。
ローマ4:17 「わたしはあなたを多くの民の父と定めた」と書いてあると
おりです。死者に命を与え、存在していないものを呼び出して存在させ
る神を、アブラハムは信じ、その御前でわたしたちの父となったのです。
4:18 彼は希望するすべもなかったときに、なおも望みを抱いて、信じ、
「あなたの子孫はこのようになる」と言われていたとおりに、多くの民
の父となりました。
4:19 そのころ彼は、およそ百歳になっていて、既に自分の体が衰えてお
り、そして妻サラの体も子を宿せないと知りながらも、その信仰が弱ま
りはしませんでした。
4:20 彼は不信仰に陥って神の約束を疑うようなことはなく、むしろ信仰
によって強められ、神を賛美しました。
4:21 神は約束したことを実現させる力も、お持ちの方だと、確信してい
たのです。

思い通りにいかない人生、約束があるので前向きにはなれるけれど、実
現まで待たされることの多い人生、アブラムはそういう中で神の祝福の
約束を心に信じて生活したのです。
彼の信仰は弱らず、約束を疑わず、神を賛美しながら前に進みました。
これから何が起こるか知らされていない、わからないのが人生です。で
も、最終的には神に知られていることで安心なのです。神が計画を持っ
ておられると信じて日々を過ごせることが幸いなのです。

４）アブラムの信仰、自立的な旅への歩み

私たちも、神に語られ、自分で前途を決めなければならないことがあり
ます。その際に人に相談しても反対されるような気持になり、悶々とし
て、結局、決断できず、前にも後ろにも行けないような気持になり、信
仰生活が面倒に感じてしまうことがあります。逆に、なりふり構わず無
鉄砲に決断し前に向かうことが最善だと考えている人もいるかもしれま
せん。
優柔不断も無鉄砲もアブラハムの決断の仕方とは違います。
彼はいわば神の約束に圧倒され、信じました。
アブラムと一行の移動は、現代人の考える旅行よりもはるかに時間がか
かっており、自分の財産を使いながら、そこに滞在し、関係を持ち、進
んで行ったので、誠実さ、勤勉さ、勇気、そして信頼される生き方を積
み上げていく必要がありました。
アブラムは焦ることなく、淡々と日常を行き、先に進んだだけなのです。
何も見せびらかすものなどありません。神が真実なお方だということだ
けが彼の確信でした。神はアブラムをアブラハムと改名しました。「高
貴な父」、から、「多くの国民の父」という名前になりました。サライ
は「私の王女」からサラ「諸国民の母」となりました。17章参照。
その祝福はイサクに引き継がれ、子々孫々にわたって引き継がれていま
した。そして、私達にも届いたのです。
25:7 アブラハムの生涯は百七十五年であった。
25:8 アブラハムは長寿を全うして息を引き取り、満ち足りて死に、先祖
の列に加えられた。
アブラハムは「神を信じた」人であり、信じたように生きた人、信じた
通り従った人でした。75歳から175歳まで。「満ち足りて」という言葉が
最後の言葉として印象的です。


祝福がありますように。


関根一夫






　　　

今日　イースター礼拝でしたね
ところで
今日は
私達夫婦が　この沖縄で　敬愛している牧師様が　牧会している教会にいきましたら
イースター礼拝でありつつ
聖餐式も　執り行われました。。。。
その　聖餐式を　始めるに際して
牧師様が　このように　語られました。

聖餐式は
クリスチャンのみが　受けられますが
そうでない人たちを　決して　差別しているわけでは　有りません
聖餐式の意味を　しっかり理解して　受ける必要が　あるためなのです
そして
教会では
このようにして　聖餐式を執り行っていることを　みなさん　覚えてくださいね。
ただ　しかし
☆今日　今　イエス様を主として　受け入れる方は　おられますか？☆
もし　おられましたら
その方も　聖餐式に　あずかれます
なぜなら
イエス様と共に　十字架にかけられた　片方の罪人は
十字架上で　イエス様を　主として受け入れ
あなたは　明日　私と共に　パラダイスにいると言われました
そのことゆえに
私は　そのように致します。。。。と
このように　語られました
私も　実は　聖餐式のときに
そのようにすればと　以前から　思っていましたので
とても　共感できました。
牧師様によって
色々な考え方も　有るのだなと　ほんとに　思いました。
聖餐式において
このように　クリスチャン以外の方たちに
聖餐式に　あずかれる様に　心を　定めて　洗礼を受けることを
うながしつつも
洗礼を　受けていなくとも
聖餐式の寸前で
主を　受け入れる方も　いるやも　しれません
だから
イエス様が　罪びとを　まさに息絶える時に　受け入れてくださったごとくに
受け入れることも　大切なような　気も　致します。
この教会は
単立ゆえに　それが　可能なのかもしれませんが
願わくば
あらゆる　教団教派も　これに　習うようになればと　思いました。

「ユダは一きれの食物を受けると、すぐに出て行った。時は夜であった。」

　　　　　　　　　　　　　ヨハネ13:30



　最後の晩餐といわれる過越しの食事の席で、イエス様は自分を裏切る者がいると公言されました。そのうえでユダに食物を与えて、裏切るものが彼であると指摘したのです。彼は名指しされると、すぐにその場を離れ出て行きました。まさにアダムとエバが主の顔を避けて茂みに身を隠す如く、ユダは夜の闇へと消えていきます。これはユダの話ではなく、光よりも闇を愛した私たちのことです。しかし、主の死はそのためです。ただ只、感謝！

　　　　　　　　　　　　　　　　　(KE)

「十字架と赦し」




ローマの信徒への手紙

5:6 実にキリストは、わたしたちがまだ弱かったころ、定められた時に、
不信心な者のために死んでくださった。
5:7 正しい人のために死ぬ者はほとんどいません。善い人のために命を
惜しまない者ならいるかもしれません。
5:8 しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたした
ちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を
示されました。
5:9 それで今や、わたしたちはキリストの血によって義とされたのです
から、キリストによって神の怒りから救われるのは、なおさらのことで
す。
5:10 敵であったときでさえ、御子の死によって神と和解させていただい
たのであれば、和解させていただいた今は、御子の命によって救われる
のはなおさらです。
5:11 それだけでなく、わたしたちの主イエス・キリストによって、わた
したちは神を誇りとしています。今やこのキリストを通して和解させて
いただいたからです。
＋＋＋
聖書は私たち人間は、神との関係修復が必須であることを明確に教えて
います。

１）人間の現実

パウロは「人間と神との関係」をどう見ているかと言うと、とても深刻
なものとして理解しています。
この箇所を見ても、人間は
1．5:6 実にキリストは、わたしたちがまだ弱かったころ、定められた時
に、不信心な者のために死んでくださった。
　　　　人間は「弱い」「Helpless：無能力」であり、「不信心」「不
敬虔」「神様ぎらい」だと断定しています。
2.5:8 しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたし
たちのために死んでくださった
　　　　「罪人」「意図的に的外れな生き方を選ぶ反抗的な存在」
3.「神の怒り」「神の敵」
　　　神の怒りの対象であり、神に敵対している存在であるというので
す。
そして、人間は自分の力でこういう状況を改善することができないので
す。神との関係修復のための手段を私たちは持っていないのです。これ
は深刻な現実です。そして、ここに人間の不幸や死の恐れなどが横たわ
っているのだとパウロは教えるのです。

２）十字架の現実と赦し

無能力、神様ぎらい、罪人、怒りの対象、敵である私たち人間のために
こそ、キリストは来てくださいました。
そういう人間の総代表としてイエスキリストが、父なる神の前に立ち、
裁かれ、打たれ、呪われ、すべての処理のための清算をしてくださいま
した。それが十字架という出来事なのです。キリストの血によって義と
されたという言葉はそれを表明しています。
旧約聖書の時代には、私たちに対する神の裁きの身代りに、羊の血が流
され、いのちがささげられてきました。今まで何万、何千という羊や牛
の命が失われ、血が流され、その犠牲によって神の赦しと関係修復が可
能になったのだという発想がありますが、イエスキリストはまさに、そ
の贖いの羊の血、羊のいのちの役目を担ったのです。

マタイによる福音書27章を読むと、そこには人に捨てられた痛みを担う
キリストの姿が描かれています。
人に捨てられ、神に打たれ、私たちに赦しをもたらそうと死なれたキリ
ストの姿です。
27:46 三時ごろ、イエスは大声で叫ばれた。「エリ、エリ、レマ、サバ
クタニ。」これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになった
のですか」という意味である。

ルカによる福音書にも
23:34 〔そのとき、イエスは言われた。「父よ、彼らをお赦しください。
自分が何をしているのか知らないのです。」〕人々はくじを引いて、イ
エスの服を分け合った。
とあります。
キリストは、私たちと神との間に立って、罪のゆるしと関係修復をもた
らしてくださいました。しかも、そのための代価のすべては神の側、キ
リストご自身がすべて担ってくださいました。

３）十字架の出来事のおかげで

パウロはローマの信徒への手紙の中でこう書いています。御子の死によ
り、キリストがわたしのために死んでくださったことにより、という言
葉が希望をもたらす言葉として書かれています。

5:8 しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたした
ちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を
示されました。
・・・
5:11 それだけでなく、わたしたちの主イエス・キリストによって、わた
したちは神を誇りとしています。今やこのキリストを通して和解させて
いただいたからです。

キリストが私たち、人間の状況に割って入って、赦しをもたらし関係修
復をもたらしてくださったことによって、私たちの心が変えられ、神を
誇り、神を喜べるようになるのです。

十字架の出来事のおかげで私たちにもたらされたのは、罪の赦しだけで
はありません。私たちの心が、神を喜べるようになるのです。つまり、
礼拝を喜べる心が与えられるのです。
人間の能力不足、人間の不出来が解消されるわけではないのですが、心
が一新され、関係が修復されるので、新しい希望を持つことができるの
です。
神を喜ぶ礼拝者として生きられるようになるのです。それはまさに十字
架による「赦し」の結果です。

祝福がありますように。



関根一夫






　　　

イエスとは誰か？
　
「７つの名前を持つ存在」



ヨハネによる福音書

10:10 盗人が来るのは、盗んだり、屠ったり、滅ぼしたりするためにほかな
らない。わたしが来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるため
である。
10:11 わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる。
10:12 羊飼いでなく、自分の羊を持たない雇い人は、狼が来るのを見ると、
羊を置き去りにして逃げる。――狼は羊を奪い、また追い散らす。――
10:13 彼は雇い人で、羊のことを心にかけていないからである。
10:14 わたしは良い羊飼いである。わたしは自分の羊を知っており、羊もわ
たしを知っている。
＋＋＋＋＋
イエス様はヨハネによる福音書の中で何度か「私は?である」という宣言をな
さいました。
これには、「わたしはある」という神様のお名前にならって、「私は常に、
変わらず、いつでも、この名前の通りの存在である」という意味があります。
私達にとって、イエス様は、その名前通りの役割を果たし続け、永続的にそ
ういう存在として私達と共にいてくださるという意味があります。
代表的なものは
「わたしはいのちのパンである」ヨハネ６：３５
「わたしは世の光である」ヨハネ８：１２　、９：５
「わたしは道であり、真理であり、いのち」ヨハネ14:6
「わたしは復活であり、いのちである」ヨハネ１１：25
「わたしはまことのぶどうの木である」ヨハネ15：1

そして、ヨハネ10章にある「私は羊の門である」と「私は良い牧者である」
という発言です。良い牧者ということについて、考えてみましょう。

１）　盗人という存在、雇われ人という存在

イエス様は、羊のところにやってくる危険な存在として盗人をあげています。
盗人は羊を盗みだして誰かに売り飛ばし、あるいは、殺して肉を食べるとい
うことしか頭にありません。
また、12節にあるように、雇われただけの羊飼いは、自分の身の危険を察知
したら、さっさと羊を置き去りにして逃げて行ってしまう存在です。
私達ひとりひとりを心にかけていてくれる存在は、家族や友人たちの中にい
て欲しいとは思いますが、最後の最後まで誠実にかかわれる人は多くはいな
いかもしれません。
あるいは、気づいたら、利用されていただけだったということもあるかもし
れません。

２）イエスこそ、良い羊飼い

良い羊飼いについては、この章前半の中心的な主題になっています。実はこ
のテーマについては、旧約聖書のエゼキエル書の文章を意識せざるを得ませ
ん。そこには深刻な宗教事情が書かれているからです。こういう言葉が書か
れています。エゼキエル書34章です。
「34:1 主の言葉がわたしに臨んだ。
34:2 「人の子よ、イスラエルの牧者たちに対して預言し、牧者である彼らに
語りなさい。主なる神はこう言われる。災いだ、自分自身を養うイスラエル
の牧者たちは。牧者は群れを養うべきではないか。
34:3 お前たちは乳を飲み、羊毛を身にまとい、肥えた動物を屠るが、群れを
養おうとはしない。
34:4 お前たちは弱いものを強めず、病めるものをいやさず、傷ついたものを
包んでやらなかった。また、追われたものを連れ戻さず、失われたものを探
し求めず、かえって力ずくで、苛酷に群れを支配した。
34:5 彼らは飼う者がいないので散らされ、あらゆる野の獣の餌食となり、ち
りぢりになった。
34:6 わたしの群れは、すべての山、すべての高い丘の上で迷う。また、わた
しの群れは地の全面に散らされ、だれひとり、探す者もなく、尋ね求める者
もない。
34:7 それゆえ、牧者たちよ。主の言葉を聞け。
34:8 わたしは生きている、と主なる神は言われる。まことに、わたしの群れ
は略奪にさらされ、わたしの群れは牧者がいないため、あらゆる野の獣の餌
食になろうとしているのに、わたしの牧者たちは群れを探しもしない。牧者
は群れを養わず、自分自身を養っている。
34:9 それゆえ牧者たちよ、主の言葉を聞け。
34:10 主なる神はこう言われる。見よ、わたしは牧者たちに立ち向かう。わ
たしの群れを彼らの手から求め、彼らに群れを飼うことをやめさせる。牧者
たちが、自分自身を養うことはもはやできない。わたしが彼らの口から群れ
を救い出し、彼らの餌食にはさせないからだ。
34:11 まことに、主なる神はこう言われる。見よ、わたしは自ら自分の群れ
を探し出し、彼らの世話をする。
34:12 牧者が、自分の羊がちりぢりになっているときに、その群れを探すよ
うに、わたしは自分の羊を探す。わたしは雲と密雲の日に散らされた群れを、
すべての場所から救い出す。

こういう事情を踏まえた上で、私は良い羊飼いですと宣言しておられるので
す。

３）何をしてくださるのか？

詩編23編を土台に考えるとわかりやすいかもしれません。羊飼いは羊のため
に、つまり神は私たちのために
１．休み、安息を与え
２．たましいを生き返らせ
３．正しい道を悟らせ
４．恐れから解放し
５、苦難を一緒に歩んでくださる
６．敵に囲まれていても勝利をもたらす
などです。そして、礼拝できる喜びの心を与えてくださるのです。それを永
続的に、私達が生きている限りずっと実行してくださいます。
私たちは、羊のような存在です。愚かで、弱く、迷いやすいのです。羊の幸
せのためには、どうしても誠実で善良な羊飼いが必要です。
イエス様は、「わたしがそれだ」と言うのです。


祝福がありますように。



　　　関根一夫






　　　

「主に喜ばれるものがなんであるかを、わきまえ知りなさい。」

　　　　　　　　　　　　　　エペソ5:10

人は何かしようとするとき、それがどんな効果を産むかを想定します。家族や友達に喜ばれるかどうか、そのようなことが基準になります。時には損か、得かによります。また、自分にとって役立つかどうか、自分の利益を求めます。しかし、イエス様の救いを受けた私たちの行動基準は、それが主に喜ばれるかどうかです。人を喜ばせたり、自分の喜びや楽しみのためではなく、主に喜ばれる日々を送るとき、命に溢れる生涯となります。

　　　　　　　　　　　　　　　(KE)

「命にいたる門は狭く、その道は細い。そして、それを見いだす者が少ない。」

　　　　　　　　　　　マタイ7:14




イエス様の救いは決して狭い門でも、細い道でもありません。いや、それどころか、すべての人々のために救いを完成してくださったのです。広い門と道を備えておられるのですが、残念なことに私たちがそこへ行こうとしないのです。門を狭くし、道を細くしているのは私たちの頑なで強情な心と不信仰のゆえです。主は今日も御手を広げて、私の所へ来なさいと招いておられます。砕けた悔いた心になって命の道を進んでください。



　　　　　　　　　　　　　　　(KE)

先週の　礼拝メッセージに
牧師様が　このように　おっしゃいました

*神様は　祈ったことは　聞き届けてくださるものだ*と
たしかに
聖書にも　そのように　書いてあります
ところが
よくあるケースで
祈ったのに
ぜんぜん　聞いてもらっていない状況が　続いていると
私たちは　祈りに　懐疑心を　いだいてしまいますよね
牧師様は言われました
あなた達は　祈ったと　いいますが
では
どのくらい　祈ったのですか。。。。。。？と
１年しても　１０年しても　聞き届けられない状況が　あったとしても
聞き届けられるまで　祈ったのですか？
祈りは
何年かかろうとも　聞き届けてもらえるまで　祈るのが　祈りです
と　このように　言われました。。。。

私たちは
神様が　動かれるまで　働かれるまで　待てないという　感覚が　有りますよね
あまりに　時が長すぎる時
祈りを放棄して　あきらめてしまい
神様に　当たることが　多いと　いいます。。。。
よくよく考えると
私も　そのようなケースが　多々ありました
この礼拝メッセージにおいて
*祈り*が　何たるものかを
少しですが　学ぶことが　出来ました　(*^_^*)感謝

「幸いな人」


マタイによる福音書

5:1 イエスはこの群衆を見て、山に登られた。腰を下ろされると、弟子
たちが近くに寄って来た。
5:2 そこで、イエスは口を開き、教えられた。
5:3 「心の貧しい人々は、幸いである、／天の国はその人たちのもので
ある。
5:4 悲しむ人々は、幸いである、／その人たちは慰められる。
5:5 柔和な人々は、幸いである、／その人たちは地を受け継ぐ。
5:6 義に飢え渇く人々は、幸いである、／その人たちは満たされる。
5:7 憐れみ深い人々は、幸いである、／その人たちは憐れみを受ける。
5:8 心の清い人々は、幸いである、／その人たちは神を見る。
5:9 平和を実現する人々は、幸いである、／その人たちは神の子と呼ば
れる。
5:10 義のために迫害される人々は、幸いである、／天の国はその人たち
のものである。
5:11 わたしのためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであら
ゆる悪口を浴びせられるとき、あなたがたは幸いである。
5:12 喜びなさい。大いに喜びなさい。天には大きな報いがある。あなた
がたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。」
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マタイによる福音書の5章から7章まで「山上の説教」と呼ばれる一連の
教えが語られています。特に最初の「幸いな人」というシリーズは有名
です。
「幸いな人」についての内容を少し考えてみたいと思います。
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１）心の貧しい人々、悲しむ人、柔和な人

旧約聖書における「貧しい人」とは「不当に貧困に陥って所有物を奪わ
れた人」という意味があります。こういう人は、神に守られ、神に信頼
を寄せる人であります。単に経済的な困窮という貧しさではなく、自己
や所有に依存することなくひたすら神に依り頼む生き方をしているとい
う積極的な意味があるのです。フランシスコ会訳の聖書では「自分の貧
しさを知る人は幸いである」となっています。原文では「霊において貧
しい人は幸いである」です。「霊において心が破産している人は幸いで
す」と理解することが可能です。普通、貧しい人を幸いとは考えません。
しかし、イエス様は、霊において貧しいあなたは、幸いだと教えました。
だからこそ、「恵み」という神の祝福がわかるのかもしれません。

「悲しむ人」は、ルカによる福音書では「今泣いている人々は、幸いで
ある、／あなたがたは笑うようになる。」と置き換えられています。悲
しむ人とは、泣くことを知っている人、泣ける人です。普通の感覚では、
泣くことが幸いだとは思えないのですが、イエス様は、「幸いな人」の
リストに貧しい人、悲しむ人を入れています。「悲しむ人」は自分の弱
さにつぶされそうになり、涙する以外に手のない人のことです。
「柔和な人」はヘブライ語では「貧しい人」という意味があるので、3節
の説明として理解されています。しかし、同時に「柔和な人」とは、自
分を誇らない人、肩肘を張らずに生きている人と考えることもできます。
どちらも、神に依り頼む以外に方法がないということを知っている人で
あり、そこにのみ希望を託している人のことです。
私たちは、もしかすると、物が豊かであり、能力も豊かであり、お金も
ある程度自由になる生活の中で、「霊の貧しさ」とか「悲しみの涙」と
かを忘れてしまっているかもしれません。

２）正義、憐み深さなど

後半に挙げられている資質は、他者との関連があります。「義に飢え渇
く人」とは、神の義、正しさとは何かを考え、その実現を願い、それを
待ち望んでいる人のことです。
「憐み深い人」については、イエス様がマタイによる福音書18章に紹介
しています。
一万タラントを赦してもらった家来が100デナリ貸していた人を許せない
という出来事を紹介し、
18:32 そこで、主君はその家来を呼びつけて言った。『不届きな家来だ。
お前が頼んだから、借金を全部帳消しにしてやったのだ。
18:33 わたしがお前を憐れんでやったように、お前も自分の仲間を憐れ
んでやるべきではなかったか。』
と、憐れみ深さの大切さが語られています。
平和を実現する人、迫害に耐えている人たちへの祝福の言葉が続きます。
神の平和をもたらそうと努力し、苦しみのなかにあっても、キリストを
信頼しつつ生きている人です。

3）幸いな人

さて、ここでの説教は、救われるための条件として読まれるべきではな
く、迫害に苦しんでいた教会への励ましと慰めの言葉として読むべきだ
という説があります。幸いな人になるためや、救われるための条件とし
てこのメッセージを考えてしまうと、なかなかこういう人になれない自
分に気づいてしまって、辛くなってしまうことが多いのです。

迫害の中に置かれながら、心貧しく生きている人、悲しみの中に置かれ
ている人に対して、神はあなたがたを忘れていないというニュアンスを
伝えているのです。
いろいろなことが起こるのが人生であり、思いがけず失望させられるこ
ともよくあります。その際に、神に愛され、神に知られているなら、そ
れまで教えられたキリストに従う道にしっかり留まることが大事なのだ
というメッセージがここに表明されているのです。



祝福がありますように。



　　　　　　　　　　関根一夫

「わが義人は、信仰によって生きる。
もし信仰を捨てるなら、わたしのたましいはこれを喜ばない。」

　　　　　　　　ヘブル10:38



人は品行方正、善行功徳をもって義人であろうとしますが、どんなことをしても神様に認められる者になれません。
神様に喜ばれる者となる道は信仰に生きる以外にないのです。
人は見えるもの、聞くところによって生きようとします。
しかし、
見えない神様の居ますこと、信頼し、呼び求める者に答えて下さることを信じる信仰に生きるとき、魂はいのちに輝き、喜びがあふれます。


　　　　　　　　　　　　(KE)